我们所能做的，就是活在被赋予的当下。我们无法加速这个过程，只能尽已所能地完成人生的每一个阶段，然后，我们就不需要再多做什么了。

1.文学作品中的英雄都会经历如下的生命历程：

（1）生活在一个理所当然而充足的世界里，他们往往是王子或公主，有的人并且拥有不同凡响的出身，然而，他们本人对此混然不知。
 

（2）他们总是会在生命的某一个时刻听到召唤，或者被迫走上历险之路，这个起步其实不由自主地成为他们回家或者唤醒记忆、认识自己的出身的契机。“就是要走出去，离开他们当下的舒适圈。”（理查•罗尔著，王淑玫译：《踏上生命的第二旅程》，台北：启示，2012年，88页）一如佛佗、艾斯德尔王后、圣女贞德、奥德修斯等等。
 

（3）正是在这段旅程或者历险过程中，他们会发现真正的问题：总是在某些方面“受伤”，并且面对无法调和的两难抉择。于是，整个叙事就在围绕如何解决问题、接受考验的情况中打转。“总是有受伤，因为伟大的领悟就在于，那创伤正是一把神秘、甚至‘神圣’的锁匙，一个能戏剧化改变他们的伤口。”（88页）一如耶稣的伤口那样，洞开了神圣领域的治愈能量。“他们的世界因而展开，屏幕变大了，他们也变大了。”（88页）
 

（4）此时受伤的经验不过是他们采取真正的行动之前的暧身而已，他们会意外地坠入他们的生命实况。正是在这种不期而遇的情形中，他们猛然发现自己真正的生命价值。“真正的生命潜藏在日常生活的各种事件之下。”（89页）

 

2.“传统上的英雄是那个无论如何都会‘坚持下去’，最后还会留下许多事物可以与别人分享的人。真正的英雄主义应该是为大我的好处而付出。”“我们应该要活得丰盛茁壮，而不仅仅是活使而已。我们很高兴有人活了下来，那确实需要一些勇气和努力。但你要拿你重生的性命如何是好？这才是英雄的大哉问。”（90-91页）

 

3.潜在的英雄旅程的首要任务是离开家园，即那令人感到温暖、可控的一切。这一切是个人营造起来的“巴贝尔塔”或者“你个人的救赎计划”（牟顿）。一旦走出这个舒适的城堡，那就是“走入真实、更大的课题中”。事实上，这正是创造了三大一神宗教的神话的基本剧情。（91页）上主对亚巴郎说：“离开你的故乡，你的家族和父家，往我指给你的地方去。”（创12：1）这种对天主的顺服，得到了耶稣的肯定：离开一切的关系，天国门徒才能真正地有分于天国，做天主的子女（路14：26）。事实证明，所有心怀理想，走出家园去面对挑战的维和部队士兵、传教士、技术人员，他们“往往是一段更进一步的旅程、一种来自灵魂的邀约，甚或是对神的深沉的顺服”（92页）所致。

 

4.许多人以为人生的任务在于建造城堡，“然而，讽刺的是，把房子盖好，正是推自己出门。”（93页）只有用心建造第一阶段的城堡，在得失的教训之中，真正地活过，才能毫无困难地进下第二阶段。在尽力而心，顺其自然的过程中，过去的坚持不移的“真理”才会暴露出它的不足，并以化为碎屑的方式，重组第二阶段的生命素材。因此，“我们所能做的，就是活在被赋予的当下。我们无法加速这个过程，只能尽已所能地完成人生的每一个阶段，然后，我们就不需要再多做什么了！但是在那之前，我们首先要仔细地描述一下，如何建造我们的第一栋房屋。”（94页）