文献知识

天主教圣经辞典—连载49
英汉索引 A AA抄本 AARON’S ROD亚郎的棍杖 AB（阿布月） ABADDON阿巴冬 ABAGTHA阿巴哥达 ABANA阿巴纳河
发布日期：2025-10-28 作者：意鸣子
天主教圣经辞典—连载48
匝多克ZADOKA 亚郎第三子厄肋阿匝尔的司祭后裔（编上6:35，38），阿希突布之子，阿希玛兹之父（撒下8:17、15:27；编上6:8）。匝多克与阿贝雅塔尔一同在达味宫廷任司祭，负责约柜（撒下15:24-29）。
发布日期：2025-10-22 作者：意鸣子
天主教圣经辞典—连载47
罪的旷野SIN，WILDERNESS OF 罪的旷野是一片沙漠地区，位于厄林与西乃山之间，以色列人出埃及时曾途经此地（出16:1；17:1；户33:11-12）。这片旷野的位置可能是杰贝勒提赫山下的代贝特埃勒拉姆拉，或埃尔马尔卡沿岸平原，具体取决于西乃山的定位。
发布日期：2025-10-19 作者：意鸣子
《我爱了你》宗座劝谕 连载 第五章（完）
《Dilexi te》（意为「我爱了你」，取自默示录3:9）共包含121段编号条文，分为5个章节内容。该文劝由天主子之福音直接汲取灵感，祂藉由道成肉身进入我们的世界，为了我们的缘故而成为贫穷。同时，这份劝谕也重新提出教会的社会训导，特别是过去150年来的教导，并称其为「一座关于贫者问题的宝库，蕴藏着极为重要的教训」。
发布日期：2025-10-17 作者：大海翻译
《我爱了你》宗座劝谕 连载 第四章
《Dilexi te》（意为「我爱了你」，取自默示录3:9）共包含121段编号条文，分为5个章节内容。该文劝由天主子之福音直接汲取灵感，祂藉由道成肉身进入我们的世界，为了我们的缘故而成为贫穷。同时，这份劝谕也重新提出教会的社会训导，特别是过去150年来的教导，并称其为「一座关于贫者问题的宝库，蕴藏着极为重要的教训」。
发布日期：2025-10-16 作者：大海翻译
《我爱了你》宗座劝谕 连载 第三章
《Dilexi te》（意为「我爱了你」，取自默示录3:9）共包含121段编号条文，分为5个章节内容。该文劝由天主子之福音直接汲取灵感，祂藉由道成肉身进入我们的世界，为了我们的缘故而成为贫穷。同时，这份劝谕也重新提出教会的社会训导，特别是过去150年来的教导，并称其为「一座关于贫者问题的宝库，蕴藏着极为重要的教训」。
发布日期：2025-10-15 作者：大海翻译
《我爱了你》宗座劝谕 连载 第二章
《Dilexi te》（意为「我爱了你」，取自默示录3:9）共包含121段编号条文，分为5个章节内容。该文劝由天主子之福音直接汲取灵感，祂藉由道成肉身进入我们的世界，为了我们的缘故而成为贫穷。同时，这份劝谕也重新提出教会的社会训导，特别是过去150年来的教导，并称其为「一座关于贫者问题的宝库，蕴藏着极为重要的教训」。
发布日期：2025-10-14 作者：大海翻译
《我爱了你》宗座劝谕 连载 第一章
《Dilexi te》（意为「我爱了你」，取自默示录3:9）共包含121段编号条文，分为5个章节内容。该文劝由天主子之福音直接汲取灵感，祂藉由道成肉身进入我们的世界，为了我们的缘故而成为贫穷。同时，这份劝谕也重新提出教会的社会训导，特别是过去150年来的教导，并称其为「一座关于贫者问题的宝库，蕴藏着极为重要的教训」。
发布日期：2025-10-12 作者：大海翻译
天主教圣经辞典—连载46
棕榈树Palm 枣椰树（学名Phoenixdactylifera）在中东地区广泛分布，从美索不达米亚横跨巴勒斯坦直至埃及。在巴勒斯坦，其生长仅限于沿海平原和约旦河谷耶利哥周边（耶利哥被称为“棕榈城”，申34:3；编下28:15）。棕榈枝是喜乐的象征（肋23:40）。当耶稣荣进耶路撒冷时，群众以棕榈枝迎接祂：“第二天，来过节的群众，听说耶稣来到耶路撒冷，
发布日期：2025-10-11 作者：意鸣子
天主教圣经辞典—连载45
自由FREEDOM 自由是选择善恶的能力。在旧约中，《德训篇》表达了自由的观念：“上主在起初就造了人，并赋给他自决的能力”（15:14）。《天主教教理》声明：“自由是扎根于理性和意志的能力，它使人能行动或不行动，能做这事或做那事，如此能采取自主的行动。
发布日期：2025-10-07 作者：意鸣子
天主教圣经辞典—连载44
FASTING禁食 对食物全部或部分的戒绝，作为表达悲伤或痛悔的行动。 依据梅瑟法律规定，一年中，只有一天是指定要禁食的，是七月的第十天，称为“赎罪节”
发布日期：2025-10-02 作者：意鸣子
天主教圣经辞典—连载43
F FACE面容，脸 面容（希伯来语pānim)在旧约中使用了两千一百余次。面容的希伯来语通常是复数，代表了人脸的多种特征。面容并不仅仅指一个人的脸，也用来表达内在的性情和态度。因此，它是一个表达自我，甚至是整个人或仪态的比喻。
发布日期：2025-09-26 作者：意鸣子
天主教圣经辞典—连载42
《出谷纪》是旧约圣经和梅瑟五书的第二卷书。《出谷纪》的希伯来语标题意思是“他们的名字记载如下”（出1:1），重述《创世纪》46:8节：“以下是来到埃及的以色列人，雅各伯和他的子孙的名单”。这标题表明此书是延续《创世纪》中雅各伯家生活在埃及的结尾。
发布日期：2025-09-23 作者：意鸣子
天主教圣经辞典—连载41
EVE厄娃 厄娃是第一个女人的名字；亚当的妻子；加音，亚伯尔和舍特的母亲；众生之母（创3:20）。厄娃的名字在圣经中仅仅提及五次，主要出现在创2-4章。厄娃最初的名字（希伯来语，hawwâ）是不确定的，不过，从词源上来说，它是从动词“活着”（tolive）衍生过来的；因此，在《创世纪》3:20宣告中：“亚当给自己的妻子起名叫厄娃，因为她是众生的母亲”。《七十贤士译本》将这名字翻译为希腊语的Zoe（生命；创4:1，25）。在《创世纪》2:23中，她在希伯来语中被称为“女人”（‘iššâ/woman）。
发布日期：2025-09-17 作者：意鸣子
天主教圣经辞典—连载40
EPHESIANS，LETTER TO THE《厄弗所书》 《厄弗所书》是保禄写给厄弗所基督徒团体的一封信，信中特别涉及教会作为基督奥体的教义。此书信是保禄在坐监时所写的“狱中书函”（还有：《哥罗森书》，《斐理伯书》，《费肋孟书》）之一。
发布日期：2025-09-10 作者：意鸣子
天主教圣经辞典—连载39
ELIYAH厄里亚 （厄里亚的希伯来语意思是“上主是天主”） 厄里亚是主后第九世纪的先知，他在阿哈布和阿哈齐雅统治期间的北国以色列行事。他先知使命的记述是在《列上》17-19，21和《列下》1-2中。厄里亚是敬拜上主的一个伟大和坚定的捍卫者，并反对后来在阿哈布和其妻子依则贝耳统治下，对国家造成困惑的宗教混合和背叛。
发布日期：2025-09-03 作者：意鸣子
天主教圣经辞典—连载38
E厄罗亨典/厄罗因典 E是梅瑟五书源流说中《厄罗亨典》（Elohist）的缩写。 EAGLE鹰 鹰在巴比伦是一个神圣的象征，以色列人却视为不洁净的鸟类（肋11:13；申14:12）。在先知的比喻中，它象征着以色列的敌人以可怕的速度临到天主的子民身上（申28:49；箴23:5；约9:26；耶48:40；欧8:1），也是上主的一个象征，使以色列在其羽翼之上，得到祂的神圣护佑和照顾（出19:4；申32:11；则1:10，10:14；默12:14）。
发布日期：2025-08-31 作者：意鸣子
《祂爱了我们》通谕 连载十
耶稣圣心敬礼对我们的基督徒生活至关重要，因为这意味着以信德和朝拜向主神性与人性之爱的奥迹，全然开放；我们可再次断言：圣心就是福音的总纲。
发布日期：2025-08-30 作者：石磊恭译
《祂爱了我们》通谕 连载二十四 （完毕）
我祈求主耶稣，从祂的圣心为我们众人涌流活水的江河，以治愈我们彼此造成的伤害，以加强我们爱和服务的能力，以推动我们学习一起前行，走向一个公正、团结和友爱的世界。
发布日期：2025-08-30 作者：石磊恭译
《祂爱了我们》通谕 连载二十三
基督圣心的爱火也透过教会的传教事业而拓展，传扬天主在基督内彰显的爱就是教会的使命。
发布日期：2025-08-29 作者：石磊恭译

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