罗马礼仪及圣事部

Prot.N.627/21

致主教团主席

关于「传道员任命礼」

最近，教宗方济各就正式任命的职务，先后以自动手谕的方式颁布了两份宗座牧函；第一份是2021年1月10日颁布的《主的神》（Spiritus Domini）自动手谕，修订了《天主教法典》230条1项，让女性可以接受读经职和辅祭职的规定；第二份是2021年5月10日颁布的《历史悠久的职务》（Antiquum ministerium）自动手谕，设立了传道员职。

教宗的决定，既展望将来，同时也深化了始自圣保禄六世在1972年8月15日以自动手谕发出之《某些职务》（Ministeria quaedam）宗座牧函所开展的反思；该手谕更新了拉丁教会的剪发礼、小品及五品（副执事）的法制。《传道员任命礼》的出版，为教会提供了机会，进一步反省各项职务的神学，好使彼此能如同有机体般，在「祈祷律制定信仰律」（legem credendi lexstatuat supplicandi）的原则下，洞悉各项职务间相关又各具其独特性的内容。

《传道员任命礼》是《罗马礼主教礼书》（Pontifical Romanum）的一部分；目前出版的《传道员任命礼》标准版（Editio typica），仅为迅速回应当前的需要，并未包含「导言」（Praenotanda）部分。待纪念《某些职务》（Ministeria quaedam）颁布五十周年（1972-2022）时，将出版《读经员、辅祭员及传道员任命礼》修订标准版（De institutione Lectorum, Acolythorum et Catechistarum, Editio  typica altera），届时将会补上「导言」（Praenotanda）部分。

主教团可就目前的《传道员任命礼》标准版（editio typica），作出广泛的适应，因为主教团有责任厘清传道员的服务范围和角色、提供充分的培育计划，并向各团体阐释，使他们明白传道员的服务。各相关适应，须遵照「实践《重大原则》自动手谕的指示（General Decree implementing the Motu Proprio Magnum Principium），并获得礼仪及圣事部的确认（confirmatio）或认可（recogntio）。

本信函随同《传道员任命礼》标准版（Editio typica）出版，旨在帮助各主教团反思以下提示：传道员的职务、必须的要求，以及任命礼的举行。

一、传道员的职务

1.传道员职务，「以恒稳的方式，为教区教长就其地方教会所认定的牧灵需要提供服务。根据其本质的要求，传道员职务是以平信徒的身分执行」。这是一项广泛且多元化的职务。

2.首先，应强调这是一项平信徒职务，基于圣洗圣事所带来的普遍身分，及其所赋予的王者司祭职；这职务与晋秩人员藉由圣秩圣事所获得的牧职，有着本质上的区别。

3.传道员职务的「稳定性」，与其他正式任命的职务相类似。这种「稳定性」的定义，既表达它实在是教会内一项「稳定」的职务，又确定了那些符合主教团所规定年龄和资格的平信徒，能以稳定的方式（如同读经员及辅祭员；参阅《天主教法典》230条1项：「平信徒若已符合主教团所规定的年龄及资格，可透过读经职及辅祭职的礼仪接受该两项职务，作为领受者恒常具有的身分。然而，接受这些职务并不赋予领受者得到教会酬劳的权利。」），被接纳成为传道员。传道员职务既由任命礼授予，故该任命礼不得重复。然而，在职务的执行上，可以而且必须由个别主教团按牧灵需要，就传道员职务的任期、内容及模式，加以监管。

4.因着洗礼，传道员蒙召在本地教会内，一同负起宣讲和传播信仰的责任，偕同晋秩人员，并在他们的指导下，共同履行这职责。「讲授教理，乃是引领人学习［基督］奥迹的全部幅度......即天主在基督身上所启示和完成的永恒计划。教理讲授也是寻求了解基督所言所行，及所显神迹的意义；这些意义既隐藏又显露于基督的奥迹。如此，教理讲授的明确目标，不单是使人与耶稣基督接触，更是要使人与基督相通和亲密交往，只有耶稣基督能引导人在圣神内进入天父的爱，使我们分享天主圣三的生命。」

5.传道员职务的目标包含多个方面，其实现亦有多种形式，皆取决于团体的需要和主教的分辨。为此，为避免任何误解，有必要记住，教会过往在不同的背景下使用「传道员」一词时，都有不同内容。传教区的传道员（catechists），与在具有悠久传统的教会中工作的传道员（catechists），是有区别的。此外，个别教会的经验也会产生颇为不同的特色和服务模式，实在很难为「传道员」一词作出单一或综合的描述。

6.在如此繁多的形式中，我们仍可把传道员区分为两种主要类型（尽管不是严格的）。其中一类传道员负起讲授教理的具体任务，另一类则负起更广泛的任务，参与不同形式的使徒工作。他们均须与晋秩人员合作，并服从晋秩人员的指导。教会要就现实的境况，例如：有悠久传统的教会；年轻的教会；地域的大小；晋秩人员的数目；牧灵组织等等，确定其中一种类型。

7.必须注意的是，由于传道员职务具有「明确的圣召幅度......故此要求主教适切的辨别」，且需依据个别主教团所确定的内容（即符合《历史悠久的职务》（Antiquum ministerium）所说的），因此，不是所有讲授要理的人士或协助牧灵服务的人士，或通称「传道员」的人士，都必须被任命。

8.不宜任命以下人士为传道员：

已开始晋身圣秩过程的人士，尤其已被收录作执事及司铎候选人的人士，不宜被任命为传道员。因为，诚如前述，传道员职务是一项平信徒职务，与晋秩人员藉由圣秩圣事所获得的牧职有本质上的区别；

男女会士（无论他们所属修会的神恩是否教理讲授）不宜被任命为传道员，除非他们是担任堂区团体的领袖或教理讲授服务的统筹人。当记住，在正式任命的职务人员出缺时，这些男女会士，一如所有已受洗者，由于所领受的洗礼，已可名正言顺地执行职务；况且洗礼正是他们修道圣愿的基础。

专责为某些教会运动成员服务的人士，不宜被任命为传道员：虽然这些服务富有意义，但实际上这些服务人士是由该团体领袖所指派的，与教区主教按牧灵需要，经过分辨，所任命的传道员职务，有所不同。

在学校教导天主教宗教教育的人士，不宜被任命为传道员，除非他们同时在堂区或教区负起其他教会任务。

9.经过仔细反省，同时深入、全面、平衡地重新思考所有正式任命的职务之后，看来不宜把所有陪伴儿童、青少年和成人入门过程的人士任命为传道员。如前文所述，传道员职务具有「明确的圣召幅度......要求主教适切的辨别」。反而，在每个教理年度开始时，让上述人士公开地接受教会委任，以履行这项重要服务，是极为合适的。

然而，不排除经过合适分辨后，有些参与培育慕道者（入门过程）的人士，可被任命为职务人员。可是，该按每项职务的独特内容，明智地考量哪项职务对他们最为适合：读经员或传道员？

事实上，「读经员任命礼」说明，读经员务须培育儿童和成人的信德，准备们善领圣事。（参阅《罗马主教礼书：读经员及辅祭员任命礼》「你（们）被委任为「读经员」，即「天主圣言的传报人」，就是要协助教会去完成这项向全人类宣讲福音的使命。你（们）在基督徒团体中，接受这项特殊任务，就是奉派为信德服务；这信德是植根于天主圣言的。在举行礼仪时，你（们）要宣读天主圣言，以天主圣言来培育儿童和成人的信德，准备他们善领圣事。你（们）要向未有信仰的人，传报救恩的信息；藉着你（们）的帮助，众人要因认识我们的天主父和他所派遣的圣子耶稣基督，而获得永生。」）考虑到由来已久的古老传统，教会生活的每项职务都直接与礼仪庆典中的某项职责相关；读经员在会众当中宣告圣言，已清楚地说明他们同时负有陪伴慕道者迈进入门过程的职责。在礼仪中，慕道者会亲眼目睹，陪伴他们慕道的人，在读经台上成为「圣言的声音」。

不过，若有一些参与培育慕道者（入门过程）的人士，在晋秩人员的督导下，受托负责培育或协调所有教理讲授活动，则较适合被任命为传道员。

总之，不是每位准备儿童、青少年及成人入门（入教）的人士，都需要被任命为传道员。主教经过分辨，可呼召他们当中一些人，按他们的能力和牧灵需要，任命为读经员或传道员。

10.按照《历史悠久的职务》所设立的传道员职务，候选人该有教理讲授的经验，故可从具体履行宣讲服务的人士当中选拔：他们被召作有效和连贯的福音初传，继而陪伴初信者迈进入门（入教）的各阶段。

正式任命的传道员，在基督徒成人入门圣事的过程中，负有积极的角色和重要职责。在慕道前期，传道员与牧者、保证人（Sponsors）以及执事合作，找出最合适的福音初传（first evangelization）方式，唤醒听众寻觅信仰并皈依；传道员帮助分辨问道者是否已准备妥当被收录进入慕道期（catechumenate）。在慕道期内，传道员应适当地按着礼仪年，以圣道礼为基础，讲授教理；从中「不但使慕道者对信理和诫命有适当和相当的认识，而且也引领他们更深入认识他们所渴望分享的救恩奥迹」。主教应授权「真正相称和有妥善准备」的传道员，主持简单的驱魔礼（小驱邪礼）。

当慕道者已领受入门圣事，传道员当留在团体中作信仰见证人、导师和解释天主奥迹的人、同行者及教育者，乐意以各种方式鼓励信友（新教友）善度相称于所领受洗礼的生活。传道员同时也被召叫去寻找新颖大胆的方式宣传福音，以期在漠视信仰的人心中，激发和唤醒信德。

11.然而，宣讲和教导只描述正式任命传道员的部分活动。事实上，传道员被召与晋秩人员合作，参与各式使徒工作，在牧者指导下执行多种职能。这方面的职能可谓不计其数，姑且列举如下：带领团体祈祷，尤其是「没有司铎或执事在场的主日礼仪」；协助关顾病人；主持葬礼；训练及引领其他传道员（教理讲授员）；统筹牧灵计划；按教会的社会训导促进人类发展；照顾穷人；促进团体与晋秩人员的关系。

12.传道员这种种广泛而多样的职能不应使人感到意外：这项平信徒职务的行使，充分表达了受洗的效果，在缺乏晋秩人员的特殊情况下，他们参与牧灵事工。这就是《天主教法典》23所确认的：传道员职务提供了可能，让非晋秩人士在司铎的指导下，参与堂区牧养事工。因此，需要培育团体不要视传道员为司铎或执事的替代品，而是平信徒中的一员。他们充分活出洗礼的效果，与晋秩人员合作，分担他们的责任，好使他们的牧灵关顾能惠及每一个人。

13.因此，主教团的任务是按《历史悠久的职务》（Antiquum ministerium）自动手谕的指示，厘清传道员的服务内容、角色，及最适当的服务模式。此外，须为候选人制定适当的培育计划。25最后，还须注意培育团体，使他们了解这职务的意义。

二、要求

14.教区主教的任务，是透过评估团体的需要，及候选人的能力，去分辨传道员职务的召叫。已接受了入门圣事之男女平信徒，向教区主教提交亲笔签署的申请书之后，可被接纳为传道员职务的候选人。

15.按《历史悠久的职务》（Antiquum ministerium）自动手谕，作传道员的要求如下：

「那些奉召去分担传道员职务的男女平信徒，须信仰深厚，人格成熟，积极参与基督徒团体生活，又善于接待他人、慷慨大方，活出兄弟友爱的共融生活。传道员该接受适当的圣经、神学、牧灵，以及教育学（教理讲授）方面的陶成，才能胜任作为信仰真理的传播者，并该有教理讲授的经验。他们要成为司铎和执事的忠诚合作者，准备在需要时行使职务，并由真正的使徒热忱所推动。」

《天主教法典》517条2项：「如果由于司铎缺少，教区主教认为必需委托执事或无司铎秩的人士或一个团体，来参与堂区的牧灵工作，则必须委派一位司铎，使之享有堂区主任的权力与代行权，来领导牧灵工作。」

三、庆典

16.传道员职务，由教区主教或由他委派的司铎，根据宗座颁布的《传道员任命礼》授予。

17.可以在弥撒中或在圣道礼仪中授予传道员职务。

18.在圣道礼后、授予职务前，主礼可训示领受职务者（内容可按照主教团所厘定有关传教员角色，加以适应）；然后祈祷、祝福，并授予十字架。

最后，让我们回顾圣保禄六世《在新世界中传福音》宗座劝谕（Evangelii Nuntiandi）高瞻远瞩的训勉：

「当我们见到很多牧者、修会会士及在俗教友，由于他们宣传福音的职务所鼓舞，寻求更适当的方式，有效地宣传福音，我们内心不禁感觉十分喜乐。我们鼓励教会今日在这方面苦心孤诣地表示这种开放态度。这是一种首先接受思考，然后接受教会职务的开放态度，能恢复及加强教会宣传福音的活力。当然，与晋秩人员同行，有一些人被任命为牧灵人员，并以一种特殊方式献身服务团体，教会也承认非晋秩职务的地位，他们能为教会提供特别的服务。」

圣母玛利亚，教会之母，我们把建设天国所作的服务托付于妳。

发自「礼仪及圣事部」，2021年12月3日，圣方济沙勿略司铎纪念日。

 

ArthurRoche总主教

部长

港台教区礼仪委员会合译