一次在广东参加避静班，河北来的赵神父以《相遇是基督徒生命的核心》为题，阐述“与主耶稣相遇”对于教友、教会和福传的非凡意义。他引用教宗方济各在《福音的喜乐》中的劝谕：“我从不会厌倦重复本笃十六世的话，这番话把我们带到福音的核心：‘成为基督徒，其起点不在于一项伦理选择，或者一种崇高的理念，而是一个际遇，在人生中竟遇上一位赋予生命新境界的人，并由他得到决定性的路向。’”他还引用方济各教宗的话“福传就是向人分享遇到基督的喜乐”，揭示了福传的本质。
    他还举例说明没有与主相遇的信德，不过是缺少生命的标本，没有基督的怜悯、关爱和温良，也就没有信德生命的活力与灵性。他强调说：“遇到耶稣，是在灵魂里。”他的讲课让听课的近两百教友（慕道者）受到震动与启发。
    其实，与基督相遇，可能是一个双向的命题，没有圣神的恩宠与引领，很容易引人误入歧途。因为与主相遇的幸运和荣耀，有时会让人陷入世俗的理解与感受，从而引发幻觉或自我诱导。因为耶稣的显现，或者说与耶稣相遇，并不是与人相遇这么简单的世俗现象。若真与耶稣相遇，他会是什么模样呢？我们信仰中的天主耶稣到底是以什么吸引我们，以什么模样、方式来到我们中间的？
    赵神父认为，“在耶稣前哭泣，是与主相遇的经验”。细细品味，很多时候在耶稣前哭泣，是因为在主前找到了情感的依靠，倾诉委屈；是因为敬拜、圣仪或宣讲中的某一情景、话语、行为触动了个人生活中的某个柔软、伤痛的地方；是因为自己不幸而痛苦的人生遭遇……总之，他或她真切感受到耶稣的爱怜而与主耶稣相遇了。
    当然，福音中有很多与主耶稣相遇的故事，多是充满喜乐与恩宠的。如深蒙主恩的伯多禄、若望、玛窦、巴尔多禄茂等宗徒与主相遇蒙召的故事；期盼恩宠的匝凯、客纳罕妇人、耶里哥的瞎子、纳因城寡妇的独子、雅依洛的女儿、患血漏12年的女人、患病38年的瘫子、伯达尼的拉匝禄及其姐妹玛尔大、玛利亚等与主耶稣相遇并蒙救恩的故事；厄玛乌二徒与复活后的耶稣美妙相遇的故事；耶稣复活后在加里肋亚显现给宗徒们，并命他们传扬福音、往训万民的故事……
    然而，我们却较少或没有意识到与主耶稣相遇的美妙境界与意义。究其原因，可能是受洗的世俗动机关上了与主相遇的门；也可能是沉迷世俗以致错过了与主相遇的机会……客观方面，有将与主相遇神秘化，繁文缛节扼杀了与主相遇的信德，不适当的暗示让相遇虚枉化等原因。
    与主耶稣相遇，需要我们时刻意识到相遇是爱耶稣的最好见证，是信仰的美妙际遇，是神恩的宠护，是灵性的感悟，是信德的滋长，是福音的核心，是信仰的灵魂，充满喜乐与神妙。这样，与主耶稣相遇，就会是极其普遍发生在我们信仰道路上的圣神恩赐，是让我们灵性不断成长、圆满的圣神恩赐。
    当我们因圣神的恩宠，在漫漫人生道路中认识、皈依主耶稣基督而喜获救恩时，是与主耶稣相遇。
    当我们在困苦危难中呼求主而获得救援恩宠时，是与主耶稣相遇。
    当我们在信仰的困惑、徘徊中得到圣神的恩启，寻找到解惑路径而坚固信德时，是与主耶稣相遇。
    当我们因习惯、自私表现出冷漠、冷酷甚至凶残时，因圣神的光照、引导使内心醒悟而止恶向善并获得平安喜乐时，是与主耶稣相遇。
    当我们因真爱耶稣而真爱并包容亲友近人、爱惜并节约食物用品、谦卑服事慷慨施舍并牺牲自我利益、宽免仇人并为其祈祷而获得喜乐神益时，是与主耶稣相遇。
    当我们在祈祷中受圣神感动而获得前途、未来方向选择，或在领会圣经、教会道理受到启示时（这可能需要耶稣教导的检验和心灵的辨识），是与主耶稣相遇。
    当圣神通过神迹昭示给所拣选的人时（这是一种神妙的际遇，容易将自我暗示或诱导而来的幻觉当成神迹），是与主耶稣相遇。
    当我们自觉度耶稣所教导的生活且内心平安喜乐时，是与主耶稣相遇。
    当我们因信主爱主而从容面对人生考验并作出正确选择时，是与主耶稣相遇……
    由上述可见，与主耶稣相遇的确是我们信仰道路上的圣神普赐的恩宠，是献给主耶稣的随手可摘的信德之花，是信徒灵性成长并日趋圆满的神修结果。