最近我看过一些耶稣欢笑的画像，起初很不习惯，因为当我想到耶稣时，脑海中总是浮现出严肃的面孔。我在世界上已走过了大半个世纪，从来没想到耶稣会笑的。近来我发现耶稣是一个很幽默、很会笑、很风趣的人。他是一个非常富有吸引力、善解人意及乐观的人，跟他在一起绝少不了欢笑。所以我把这幽默与欢笑的耶稣介绍给大家，让大家提早与这位既幽默又风趣的耶稣接触，一定会受到他的感染，成为他喜乐的跟随者，不断散播快乐。

    有一次，我听神父讲道，他说：“请大家用一两分钟时间想一想，你们在祈祷或默想时，如果想到耶稣，他会以怎样的样貌浮现在你们的脑海中？他是否在儿童中露出一副微笑的面孔？或是被士兵鞭打痛楚的面孔？或摇头轻叹时痛苦的面孔？或者坐在宝座上一个判官的面孔？不过，我给你们看我的耶稣的面孔。”说着就把几张耶稣欢笑的画像高举给我们看，得到全场的掌声。
    做人太过严肃就会把生命的意义抹杀。幽默是一种治疗的工具。我们可以学习笑看自己的过错和失败，否则事情会更糟。缺乏幽默感，你就会把焦点放在失败、错误和缺点上，这会使人生枯竭。
    在圣经旧约中“笑”这个字首次出现在创世纪第17章17节。天主告诉年高过百的亚巴郎，他高龄的妻子撒辣将怀孕生子，亚巴郎遂笑起来，心里想：“百岁的人还能生子吗？撒辣已90岁还能生子？”，其实撒辣也笑起来了，对天主的话感到不可思议，简直是在跟他们开玩笑。奇怪的是天主要亚巴郎给他的儿子起名为“依撒格”，希伯来语是“天主笑”之意。事实上在旧约中有几近60次“欢笑”的记载。在新约中关于喜乐、欢笑的记载也很多。很多旧约的章节指出人们并非期待一个严肃的默西亚。他们认为当默西亚到来之时，他不仅带来和平、治疗及救恩，也带来喜乐。
    依撒意亚先知期待一个喜乐的默西亚：“上主的神临于我身，给我傅了油，派遣我给贫穷人传播喜讯，治疗破碎的心灵，向俘虏宣告自由，释放被囚的人，宣布上主恩慈的喜年。”（依61：1-3）“我要万分喜乐于上主，我的心灵要欢跃于我的天主。”（依61：10）“人们都要因我所造的而永远喜悦快乐。”（依66：18）
    当耶稣来到这个世界的那一刻，他要把平安与喜乐带给人群。环绕耶稣和若翰的诞生都充满着喜乐、雀跃、欢腾、庆典的气氛。天使对匝加利亚说：“你必要喜乐欢跃，许多人也要因他的诞生而喜乐。”（路1：14）当加俾额尔向圣母预报救主诞生时，他第一句话就是：“喜乐吧！充满恩宠者，上主与你同在。”当圣母怀孕前往探望怀孕的表姐依撒伯尔时，还在母胎的耶稣已把喜乐带给还未出世的若翰：“看！你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜踊跃。”（路1：44）
    耶稣行的第一个奇迹是在喜庆的环境下行的：加纳婚宴。他把喜乐的精神传给门徒，教他们纵使在逆境中、困苦时刻、艰难境遇时也要懂得保持喜乐的心。“几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的（喜乐的）。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的。”（玛5：11-12）其实真福八端中的用词“有福”是“喜乐”之意。我很喜欢耶稣的真福八端，无论用“有福”或“喜乐”，我认为耶稣开始牧职时所传的欢笑与喜乐的讯息非常清楚的。以下这段话不可能出自忧愁沮丧基督的口：“几时你们守斋，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们哭丧着脸，叫人看出他们守斋来。我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你守斋时，要用油抹你的头，洗你的脸，不要叫人看出你守斋来”（玛6：16-17）。鲍思高神父最痛苦时，他显得最高兴，所以他是耶稣的得意门徒。
    若翰的门徒问耶稣说：“为什么我们和法利塞人多次守斋，而你的门徒却不守斋呢？”耶稣回答说：“伴郎岂能当新郎与他们在一起时悲哀？”（玛9：14-15）人怎能在喜乐的天主面前悲哀？
    耶稣不断在他的比喻中谈论喜乐、欢腾、雀跃、庆典。“你们认为如何？如果一个人有一百只羊，其中一只迷失了路，他岂不把那九十九只留在山上，而去寻找那只迷失了的羊吗？如果他幸运找着了，我实在告诉你们：他为了这一只，比为那九十九只没有迷路的更觉喜乐。”（玛18：12-14）在浪子回头的比喻中所强调的是庆典与喜乐：“我们应该吃喝欢宴，因为我这个儿子是死而复生，失而复得了；他们就欢宴起来……孩子，你常同我在一起，凡我所有的都是你的；只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐！”（路15：23-24，31
-32）
     “我来是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命”（若10：10）这些话也不可能出自一张忧愁悲观的口。耶稣把这富有感染力的喜乐精神传给门徒及一切他所接触的人。“那七十二人欢喜地归来说‘主！因着你的名号，连恶魔都屈服于我们。’”耶稣回答说：“不要因为魔鬼屈服于你们的这件事喜欢，你们应当喜欢的，乃是因为你们的名字，已经登记在天上了。”（路10：17，20）
    耶稣看见矮小而富有的税吏匝凯爬上一棵野桑树，一定感到好笑，并微笑地请他快下来，因为他要去拜访他家。“他赶快下来，喜乐地款留耶稣”（路19：6）当耶稣骑在一匹驴驹上进入耶路撒冷时，“众门徒为了所见过的一切奇能，都欢欣地大声颂扬天主说：‘因上主之名而来的君王，应受赞颂！和平在天上，光荣于高天。’”（路19：37）
    在新约中多处记载仇视耶稣的人无论正面和背后都嘲笑他。例如黑落德称他是个疯子。路加记载有一次耶稣去复活会堂长雅依洛的女儿。当耶稣来到会堂长家中时，看见所有的人都在伤心。耶稣对他们说：“不要哭泣！她并没有死，只是睡着了。”“那些人明知她已死了，就讥笑他。”（路8：52-53）耶稣吩咐众人离场，自己走进去，治好这小女孩。耶稣从来不会笑一个病人或受伤害的人。他大概为她祈祷、握着她的手亲吻她，或甚至讲些有趣的小故事令她开心、安心、平静。
    不是每个人都有辨别幽默的智慧，什么时候幽默能够治疗，什么时候幽默是有害的。既然不是所有的食物对人的身体都有益处，所以不是所有的幽默对人的心灵都有好处。但我相信耶稣的幽默是一种健康的及有治疗功能的幽默，且能振奋那些颓丧、气馁的心，却又能挫挫那傲慢心的锐气。
    耶稣与法利塞人的交锋，依我个人的意见并非恶意的讽刺，而是一种幽默的卡通语气。例如，“你们应当心，不要在人前行你们的仁义，为叫人看见……所以，当你施舍时，不可在你前面吹号，如同假善人在会堂及街市上所行的一样，为受人们的称赞”（玛6：1-2）。“祸哉，你们经师和法利塞人假善人！因为你们走遍了海洋和陆地，为使一个人成为归依者；几时他成了，你们反而使他成为一个比你们加倍坏的‘地狱之子’”（玛23：15）。“我实在告诉你们：税吏和娼妓要在你们以先进入天国”（玛21：31）。我们可以想象，跟随耶稣的群众听见他机智的话笑得是多么开怀。难怪那些有权势的人想图谋杀害他，因为他们的傲慢撑不住欢笑锐挫。
    有一次我有幸参加了一台印象深刻的弥撒，因为圣道礼时神父用的是对话式讲道分享。这些信友信仰很扎实，主要是妇女及儿童，他们都自动站起来分享对读经的看法。那天的主题是爱与平安，读经是圣保禄的书信。神父邀请一位小女孩分享圣经，问她说：“天主是谁？”在场的每个人都肯定她的回答会是“天主是爱”，因为这是弥撒的主题。她的回答的确令全体信友都非常意外，她说：“天主是喜乐。”神父说：“你的回答是个深奥的灵修，我们要更深入去探讨它的意义。”这位七岁的小女孩继续说：“耶稣很亲近他的门徒，因为他们是好朋友。当朋友走在一起时，特别是去服务他人时，他们心中常有一种莫名的喜悦。所以，天主就是喜乐。今天也是这样。”神父再问她：“那么当耶稣在十字架上时又怎样？”“啊，对了，他那时的喜乐是完美的，因为在那时他已把整个自己及所有的都给了他所爱的人。在这时刻他必须是非常非常快乐的。”真是“从赤子乳儿口中流露出真正的智慧！”
    天主子也是真人，有人性所有的特征和条件。其中有一点是圣经没有记载的：耶稣欢笑。当耶稣在孩提时代怎可能不曾欢笑过？长大后难道他不懂得笑吗？他在家庭中、与门徒在一起时、跟朋友来往间，一定有欢笑的时刻。
    我想邀请各位以一种不寻常的方式去阅读福音（“不寻常”之意并不是以很渊博、有学问的、详尽的，或甚至于用华丽辞藻的），就是用非学术性的，而是“家庭式”的阅读，但其真实性一点也没有减少。我相信这种方式的阅读是更忠诚的阅读，我们分享他在人性软弱及痛苦中仍能微笑的特质。
    若伯多禄跳下水游向耶稣的记载是这样的：耶稣很高兴的站在岸边。他在微笑着，因为看见伯多禄正在船上，忽然发现自己是赤身裸体时，赶快把外衣围在腰间。然后他跳下水去想第一个到耶稣身边。其他的人都在船上笑了起来。当耶稣看见这位长满一脸胡须的门徒正向他游来，好像想打破世界纪录一样时，禁不住开怀地笑了。当他快到达时，大家都给他喝彩、打气。这时的欢笑声可想而知。”这样的描述，不是更接近人情吗？这种读圣经的方式比较人性化、适宜及传神。它把圣经的奥秘与我们之间的距离更加缩短。我们人很难领悟耶稣的天主性，但至少我们可以了解并接近他的人性。
    幽默与欢笑表示他对生命的乐观与充满希望，他在痛苦、逆境与失败中一样有欢笑，因为他的幽默与欢笑是渊源于及扎根于对天主的全心信赖。
     “年轻多欢笑，快乐似浪潮，愿每天欢欣心里飘。人应相关照，要用爱做桥，艰苦中一样有欢笑。……人人手相牵，心锁打开，愿爱心不分彼此，太美妙，个个以爱做桥，心相邀……世界博爱大同，心互照。”这是歌曲《快乐苗》的歌词，我非常喜欢这首歌，尤其是歌词，它领我进入快乐的意境及刻画出达至这境界的方法。我相信耶稣的心境就是这样灿烂的！