善念与福传
发布日期：2005-12-27 | 作者：凌阳 善念是很中国化的一个词汇，它具有和善、美善、良善的意思。善念的力量来源于大公无私的博爱，善念流动着天地人和的旋律，善念创造着平安祥和的社会美景。
在过往的福传经验中，我们十分重视哲学神学式的福传；讲礼重仪式的福传；科学文化式的福传；讲经布道式的福传。这样的福传都有其不同的效用。但就方法而言，对于中国的国情和多数老百姓来说，多少还有一些距离。在中国人情化多于理性化，感悟体味多于逻辑推理，个人经验多于超验启示的传统文化中，其文化理念更多推崇的是内心的感受和只可意会不可言传的意念。这些理念就像中国文学艺术中的空灵、意境、境界等概念一样，用欧洲人的文化理念是很难想象和理解的。
面对这样的文化背景，究竟什么样的福传方式更能贴近中国普通大众的心理呢？困惑之余，一篇《有关水结晶》的文章让我受益匪浅。这篇文章说，江本胜博士的IHM综合研究曾做了一个关于水结晶的实验，实验程序是：一、给蒸馏水各种不同的冷冻条件，二、将各种水结冻，三、显微观察，四、拍摄其解冻过程。在整个实验过程中，通过让水在曲调明快、愉悦的“田园交响曲”中结晶；让听了“离别”曲的蒸馏水结晶；让水读了“真恶心讨厌, 我要杀你”或贴有“爱,感谢”的字条接受电磁波后的水结晶。从中发现，水结晶由于接受了积极与消极两种不同的信息后，变得漂亮或丑陋，发出馨香或腐臭。之后，于1997年2月2日下午2时，江本胜博士又邀请了五百人在约定的时间，在日本各地想着他们办公桌上的一杯水，集体发善念。实验结果，同样使众多的研究成员们被感动得热泪盈眶。
在过往的福传经验中，我们十分重视哲学神学式的福传；讲礼重仪式的福传；科学文化式的福传；讲经布道式的福传。这样的福传都有其不同的效用。但就方法而言，对于中国的国情和多数老百姓来说，多少还有一些距离。在中国人情化多于理性化，感悟体味多于逻辑推理，个人经验多于超验启示的传统文化中，其文化理念更多推崇的是内心的感受和只可意会不可言传的意念。这些理念就像中国文学艺术中的空灵、意境、境界等概念一样，用欧洲人的文化理念是很难想象和理解的。
面对这样的文化背景，究竟什么样的福传方式更能贴近中国普通大众的心理呢？困惑之余，一篇《有关水结晶》的文章让我受益匪浅。这篇文章说，江本胜博士的IHM综合研究曾做了一个关于水结晶的实验，实验程序是：一、给蒸馏水各种不同的冷冻条件，二、将各种水结冻，三、显微观察，四、拍摄其解冻过程。在整个实验过程中，通过让水在曲调明快、愉悦的“田园交响曲”中结晶；让听了“离别”曲的蒸馏水结晶；让水读了“真恶心讨厌, 我要杀你”或贴有“爱,感谢”的字条接受电磁波后的水结晶。从中发现，水结晶由于接受了积极与消极两种不同的信息后，变得漂亮或丑陋，发出馨香或腐臭。之后，于1997年2月2日下午2时，江本胜博士又邀请了五百人在约定的时间，在日本各地想着他们办公桌上的一杯水，集体发善念。实验结果，同样使众多的研究成员们被感动得热泪盈眶。
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如果以上实验证明：一个持续善良的念头能够让人类以为毫无生命的水，产生如此美丽馨香的结晶（图1为读过日、德、英文“爱、感谢”的水结晶）。而一个恶念，却让纯净的水变得丑陋（图2）。那么，对于活生生自许为万物之灵的人类，善与恶的一念，正确与错误的一念，不更应该起着关键性的作用？
回想一下我们过去福传基督的方式，是否多了一些以真理自居的自持，多了一些文化优越性的感觉，多了一些挑衅的言词与行为，进而造成误会，甚至冲突与对立。这不正应验了水结晶的启示∶一念之差，可能使对方产生误解—————过去有“土匪的腿，传道人的嘴”的说法。猜疑———清朝大学者俞正燮以为，中国人信天主教的，是他内脏数目不全的缘故！偏见———在中国人以及华人中普遍存在一种误解，以为天主教是洋教。试想，如果我们能够常常心存善念去面对社会和人群，以宽容的心态善待朋友和邻里，我们就会与他们处在一个从未有过的和谐中，即便偶有冲突，也能在即刻发出的善念中获致解决，取得沟通，从而化解矛盾。
所以，无论在生活中，还是在福传中，我们基督徒都应该心存善念，多做善事。这样，我们的教会就能与整个社会和谐。只要我们用美善之心，来看待每件事情，那么就会像心存善念的撒玛黎雅人那样，得到主耶稣的赞赏，会使他人认识基督的福音。