读了“福传广角”有关慕道期各方之谈，心中总在思索此事。
    有人主张：“为慕道者灵魂的益处，应把慕道期延长些，应有不少于三个月的培训。”
    有人说：“应缩短慕道期，只要有愿望，就应尽快让其领洗，望教时间不能过长，不然，会使他们没了信心，心灰意冷。”并且还举例说：“圣神降临时，伯多禄不是一天就给三千多人授洗了吗？有谁参加过慕道期的培训呢？”
    当我在反复默思这些说法时，心中涌出感悟：“怎么能说三千多人没经过慕道期的培训呢？耶稣传教三年，附近各地有谁不知道有关他的事迹呢？”
    是啊！的确如此，在那时，有接受过耶稣亲手治愈的；有从魔鬼束缚中得到耶稣获救的；有体验过死亡而耶稣又使之复活的。有亲眼见到过耶稣的，还有亲耳听到过基督“福传”事迹的。
    当耶稣宣讲“你们悔改吧！天国临近了”时，“他的足迹遍及加利肋亚，他在他们的会堂里传道施教，宣讲天国的福音，他的名声传遍了叙利亚，成群的人从“十邑”、耶路撒冷，犹大和约旦来追随耶稣。”（玛4：23-25）
    当耶稣在荒野中时，“看见这么多人就动了怜悯之心，遂开口教训他们许多事。”（谷6：34）之后，又显了“五饼二鱼”的大奇迹。“吃饼的男人就有五千”（谷6：44）
    当耶稣治愈了一个癞病人之后，“叮嘱他不要告诉别人，耶稣的声名还是越传越广。”（路5：14）
    特别是从耶稣受难到复活，再到升天，直到圣神降临，这五十多天里发生的大事，人人尽知，以至在厄玛乌路上，二门徒惊奇的问耶稣：“你恐怕是耶路撒冷城中唯一一个不晓得这几天发生什么事的人吧！”（路24：18）
    翻开圣经，就可看到，耶稣在这三年时间里，到过很多地方，有为数众多的人受教，可以想象，那时耶稣的声明及事迹无人不知，家喻户晓。
    由此可知，：这些见到的，听到的，追随的，相信耶稣的人们，都经过了不同时期的慕道，有的已达三年之久，他们亲眼看到，亲耳听到，耶稣的宣讲。而绝非只在圣神降临那一天受感动，心血来潮就接受了洗礼，他们经过了长期的慕道，福音已深入人心，远比我们现在的人知道的体验的还要多的多。
    而我们现在，不仅望教慕道者对福音陌生，在教友中，难道都了解福音吗？有多少老教友不读圣经，不懂道理，固步自封却不自惭形秽！在我们这福音不开放的境况中，对望教者应该有一个慕道期，更别说一些老教友，都应继续再慕道。
    对于望教者：那些年老体衰，有生命危险的群体，只要具有迫切愿望，就可即时让他们领洗，以免延误时机，造成不可弥补的损失。
    对于那些入教目的不够明确的，只为个人所求所得或一股热火的望教慕道者，应使其有正确认识培养真信德，经慕道期学习后，再领洗，为他们的灵性生命会更好些。
    对于热心教友家庭的新人（儿媳、女婿）有家庭信仰气氛的影响和带领，慕道期可适当短些。
    领洗前期的慕道重要，后期培养也不可忽视，如灵性生命好些，能参加弥撒和参加学习的，慕道期就可缩短些，在我的身边，就有各种情况下进教的，那仓促的，后期培养又未能跟上的，有些已失去了信德。那经过慕道甄选等各阶段又能常参与弥撒和学习的信德确实很好，还结出了新的果实。
    我认为：不应因慕道期长些，怕失去信者，就加快速度，我们可以常常去关心他们，帮助他们，用我们的表样去感化他们，那么“含泪播种的，必会含笑收割。”我们是为天国去播种，就该把种子撒在好地里，以免因在石头地里无根而干枯，在荆棘丛中被蒙住而窒息。
    总之，对于慕道期的长短，没有固定模式，不能千篇一律，要因人而宜，因时而宜，因地而宜，因环境而宜。正如，果农在采摘果实时，哪些成熟了，就摘哪些，对尚未成熟的，还要培育，促其成熟后再采摘，这样，收获的果实才是甘贻的。
    让我们每个人都努力争做传道员，肩负使命，让基督的精神发扬光大，让福音在人们心中生根，那么“圣神降临那一天”的美好情景，终必会再出现。