（梵蒂冈新闻网）基督徒的生活首先是向一位慷慨的父亲表示感恩的回应。这位天父领我们穿过红海，将我们从埃及解救出来，之后祂在西乃山上授予我们十诫。因此，天主十诫始于天主的慷慨，始于释放和父子关系。信仰的道路也必须从这一点开始，而不是法律、义务、承诺和一致性。“天主的爱先于法律，且赋予它意义”。

教宗首先分析天主十诫的前言：“我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所”（谷廿2），表明“这是父亲为了让祂的子民更好的前行而说的爱的话语”。当天主宣称“我是上主，你的天主”时，即“存在一种从属、依存的关系。天主不是一个陌生人，祂是你的天主”。这阐明了整个十诫，也揭示了基督徒行动的关键。

教宗说：“基督被天父所爱，祂也以这种爱来爱我们。祂不是从自己出发，而是从天父出发。我们的行动经常失败，因为我们从自己出发，而不是出于感恩。从自己出发的人将会抵达哪里呢？只能回到他自己！他无法走出去，只能返回自己的原点。”

基督徒的生活首先是向一位慷慨的父亲表达感恩的回应。“只遵守‘义务’的基督徒声称他们没有亲自体验到那位‘我们’的天主。‘我必须这样做这个，做那个’。这只是义务，你还缺乏某些东西！这项义务的基础是什么呢？这项义务的基础是天主父的爱，祂首先给予爱，然后才是命令。将法律置于关系之前，无助于信仰的旅程。如果我们首先以义务、承诺和一致性来要求一个年轻人，而不是让他获得释放，他怎能渴望成为基督徒呢？然而，做基督徒恰恰就是一段释放的旅程！”

教宗继续表示，天主十诫“将你从自私中释放出来，使你获得自由，因为天主的爱带领你前进”。基督徒的形成不以意志力为基础，却在于接受救恩，愿意自己被爱。教宗强调：“拯救在先：天主先在红海拯救了祂的子民，后在西乃山告诉他们该怎么做。”

为了顺从天主，“我们必须首先记得祂的美好恩赐”。这就是为什么“做记忆的练习”很重要。我们要记得“天主为我们每个人做了多少美好的事！”有人或许还没有经验到被天主所释放。教宗对此解释说，“我们不能凭靠自己就能得救，但我们可以发出求救的呼声：上主，请拯救我；上主，请为我指引道路；上主，请爱抚我；上主，请恩赐我们一丝喜悦。这就是求救的呼声。这是一种美好的祈祷方式。天主在等候这呼声，因为祂能够且愿意折断我们的枷锁。”

教宗最后总结道，天主“没有叫我们度压迫的生活，而是让我们做自由的人，生活在感恩之中”，喜悦地顺从祂。天主给了我们那么多，无限超越我们所能回报祂的。“这实在美好。愿天主永受赞美，因祂为我们所做过、正在做和将要做的一切！”