十月是玫瑰月，在这金风送爽，凉露惊秋的季节，我们天津中心桥堂区一行52人在本堂蒲神父和西开教堂杨神父的带领下，到上海佘山圣地朝圣。一路上，伴随着玫瑰经的诵祷声和嘹亮的圣歌声，经过16个小时的旅程，我们顺利抵达佘山。
    到达佘山脚下已是傍晚时分，漫步在青苔翠藓的石阶上，置身于幽篁疏影的竹林间，世间的喧嚣噪扰早已被隔绝于垣墙之外，屏气凝神生怕叨扰了这清幽之境。教友们三三两两地立在林中，举起手机化作路灯，借着这一抹微弱的暖光，投宿于山腰中山堂的修女院中。
    清晨的钟声和着虫鸣，刹那与旷达交响，身心同天地齐融。在三圣亭前晨祷后，我们来到徐家汇天主堂，这是上海最大的天主教堂，位于蒲西路158号。它座西朝东，平面呈十字形，是一座仿法国中世纪哥特式建筑，红色的砖墙，白色的石柱，青灰色的石板瓦顶，两座钟楼，南北对峙，高耸入云，经彩色玻璃过滤的光线瞬间变得柔和明媚，一阵阵花香沁人心脾，教堂高79米，宽28米，圣歌声在圣殿的穹顶和堂柱间回荡，偌大的教堂里，只有我们一行52人，此时，我发现，原来我们和天主是如此接近，不，应该说“天主从未离开过我们！”怀着感恩的心我们离开教堂后又参观了徐光启墓园，缅怀这位为天主教在中国的传扬做出巨大贡献的先辈。
    位于重庆南路的圣伯多禄教堂是我们参观的第二座教堂，这是一座拜占庭式教堂，建筑式样别致，正门上面有头戴皇冠的圣伯多禄宗徒石像浮雕，系由整块大理石雕刻而成。之后我们又去了傅家玫瑰教堂，并在那里公念了玫瑰经。这是一座小巧美丽的哥特式建筑，堂前钟楼高23米，内供玫瑰圣母像，可容800人。接着我们又来到了位于黄浦区四川南路的洋泾浜圣若瑟堂，由于那时刚好有新人举行婚礼，我们留下祝福便离开了。董家渡天主堂又名圣方济各·沙勿略堂，这是上海现存的146所天主堂中最古老的一座教堂了。现已湮没在南市大片灰色平屋群里的董家渡天主堂──在今天董家渡路和万裕街的交汇处，这所砖木结构的老教堂由于左近厂房的逼仄而显得有些内敛、谦逊。它的外观造型流露出显而易见的西班牙味──大概因为设计师本身是一位西班牙籍教士，且又受到作为宫廷艺术家的父亲影响。建筑风格则归于文艺复兴时期的巴洛克式。经典的巴洛克建筑追求动感，喜用富丽堂皇的装饰、雕塑和强烈的色彩，线条也曲折多变。但在董家渡天主堂却表现出略微出人意外的简洁的装饰风格，碰巧的是我们又遇上举行婚配圣事的夫妻，于是我们挥一挥衣袖，留下一堆祝福后匆匆离去。
    参观了上海市区的五座教堂后，我们回到了余山修院，这里的教堂虽然没有市区的富丽堂皇，却简洁大方，还有明亮整洁的爱德图书馆，杨神父还为我们请来了张可创教授和王春勇神师为我们讲课，使我们加深了关于信仰和爱的认识。我们又来到半山腰，这里有可容纳500余人的、中国传统风格的中山圣母堂。中堂正门两侧刻有一副对联：上联“小堂筑山腰，且憩片刻修孝子礼”，下联“大殿临峰顶，再登几级求慈母恩”。门前有可容千人的广场，设有栏杆、石凳，供教友们休息、观景，西面建有三圣亭（耶稣圣心亭、圣母亭、若瑟亭）。
    最后，我们来到了坐落于西佘山之顶的佘山天主堂，被誉为“远东第一大教堂”。该堂为欧洲“巴洛克”风格建筑，融希腊、罗马、哥特式建筑艺术于一炉，部分建材与装饰采用中国传统建筑手法，可谓中西文化融合的结晶。天主教堂与山融为一体，轮廓协调自然，堂红山绿相映成辉。整个建筑平面呈拉丁式十字形，充分体现建筑美学对称中不对称的美感。
    山顶大堂高17米，教堂内设3000个座位，可容纳近4000名教徒，而且音响效果极佳。大殿正祭台用大理石砌成，殿窗部分镶嵌五彩玻璃，顶部盖以碧色的琉璃瓦。钟楼高38米，按一定音符排列着8只大钟，由紫铜铸成的圣母像，高8米。圣母双手高举伸开手臂的小耶稣，圣婴耶稣伸开他的双手，似乎在召唤我们，接纳我们，圣母的足下踏着毒蛇，是因着圣子的功勋，而战胜了魔鬼的象征，成为我国天主教徒朝觐的圣地。我们在圣殿里举行了弥撒圣事，举目望天，头顶是彩色玻璃，柔和的彩光洋洋洒洒地落在我们的头上，仿佛天堂离我们很近很近。
    从山脚到山顶的曲折小路上有14座苦路亭，每亭中有一幅耶稣受难浮雕，还有3座圣亭和一个中堂，逐级向上的苦路把苦路亭、圣亭、中堂及山顶教堂联成一体。我们在佘山拜苦路时，沿着曲折的苦路逐级而上，领略耶稣代人受难的经历，感受我主爱人之心，有着一种身临其境的感觉。

在徐家汇教堂前的合影

    每年来佘山朝圣的人络绎不绝，其实，我们的人生就是一个朝圣的旅程。让我们用洁净的心灵、赞美的歌声，在凡尘俗世的生活让更多可能的人蓬勃地走上这朝圣之旅。让圣母玛利亚我们的“进教之佑，罪人之托”的母亲向她的圣子恳求遣发圣神，唤醒我们灵魂深处的彷徨踌躇的决定：“来吧，返回到你父亲那里”。他在生活里等候你。