引导语

  历史不可忘记：在一九三六年，主耶稣告诉傅天娜修女，「神圣慈悲」瞻礼当在复活节后的第二主日隆重庆祝。那天是祂复活后的第八天，祂赐给了宗徒们赦罪的权柄，建立了告解圣事。祂向傅天娜修女说：「我的女儿，你要告知全世界有关我的无限慈悲。我希望这瞻礼是所有灵魂——尤其是那些可怜的罪人们的灵魂——的避难所和庇护。在那天我要开启我慈悲的深渊，我要向那些投奔到我慈悲的深渊、投奔到我慈悲泉源的灵魂倾注大量的恩宠。

  教宗方济各在2016年3月29和30日的推文中写道：「耶稣向我们明示：天主的大能不是破坏，而是爱；天主的正义不是报复，而是慈悲。倘若我们敞开心扉接纳天主对我们的慈悲，我们也将有能力宽恕他人」。

  相信复活，是相信一个事件，这事件一方面确曾由遇见过复活的基督的门徒给予历史的见证；另一方面就基督的人性已进入天主的光荣而论，是奥妙的超越性事件。空墓及放在那里的殓布，本身已表示基督的肉身，因着天主的能力已摆脱了死亡和腐朽的束缚。这些都准备门徒们去与复活的主相遇。基督是「死者中的首生者」（哥1：18），是我们复活的本原，这复活从今日起是藉我们灵魂的成义、日后是将藉我们肉体的复苏而完成。

  教会信仰宣认：耶稣复活的奥迹是一件真实的事件，它有历史可寻的迹象，如同新约所证实的。早在公元五十六年期间，圣保禄已给格林多的基督徒写道：「我当日把我所领受而又传授给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了，并显现给刻法，以后显现给那十二位」（格前15：3-4）。耶稣确曾死亡，并且是为我们而死，他借此死亡战胜了死亡和「握有死亡权势的」魔鬼（希2：14），并给我们众人开启了永生之门。

  「我们现今也给你们报告喜讯：就是那向祖先所应许的恩许，天主已给我们作他们子孙的完成了，叫耶稣复活了」（宗13：32-33）。耶稣复活是我们对基督信仰的至高真理，初期基督徒团体相信这是主要的真理，并以此而生活，圣传视此为基本真理而传递下去；此真理由新约经书予以确定，作为与十字架一起的逾越奥迹的主要部分去宣讲：「基督自死者中复活，以祂的死亡战胜了死亡，把生命赐予大众」。

  事实上，我们不论是穷人或富商、是百姓或官长、是草根或天皇，也不论是低粗土或高大上、是矮丑弱或白美强，但因着基督信仰，我们「本属一牧，共属一栈；根脉相连，互为手足；永结同心，齐奔天乡」。

  在这庆祝「救主神圣慈悲」瞻礼之际，我们特愿与大家一起分享三点内容：一．借着耶稣的死而复活启示我们：坚定信仰，提升生命，珍爱拥有，活出福音。二．借着耶稣的死而复活启示我们：整合生活，强化祈祷，相亲相爱，平安喜乐。三．借着耶稣的死而复活启示我们：追随救主，持守真道，缔造和平，见证慈悲。

一．借着耶稣的死而复活启示我们：坚定信仰，提升生命，珍爱拥有，活出福音

  耶稣从坟墓中复活的胜利，是在提醒我们祂对生命和死亡拥有至高无上的权力。只有创造了生命的天主才能令生命「死而复生」，只有天主才能逆转死亡的恐怖，只有天主才能除去死亡的毒刺和罪过的权势（参阅格前15：54-55）。

  耶稣复活是基督信仰的根基，是人类复活的证据，是教会教理的核心。作为基督徒，我们感到无比欣慰! 因为天主圣子「道成人身，受苦受难，光荣复活，拯救众生」。祂为我们的罪而死，并在第三天复活，坟墓不能禁锢祂。祂永远活着，在天国里，祂坐于至尊天父的右边。事实上，与所有其它宗教不同的是，基督宗教只有一个创始者──耶稣基督，祂超越死亡，并许诺祂的追随者都将如此。耶稣说：「我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死」（若11：25-26）。值得注意的是：所有其它宗教的创立者都是人或先知，而他们的最终归宿都是死亡；但唯有耶稣基督──人类唯一的救主，永世永在，永生永活。

  耶稣复活带给我们生命的希望与超越。正如，圣保禄宗徒在《格林多人前书》第十五章曾详细解释和反复强调的「基督复活的重要性」。假如不相信死而复生，那么将会有六个灾难性的后果：1）教会的宣讲便是空的（14节）；2）信仰基督亦是枉然（14节）；3）所有的证人和传道者都是骗子（15节）；4）人类不会从罪中得到救赎（17节）； 5）死于基督的人仍然丧亡（18节）；6）基督徒乃是地球上最可怜之人（19节）。然而，基督实在从死者中复活，并「成为死者的初果」（20节），确保我们众人在基督内都要复活，万有都借着祂而得到更新。
我们要追念死而复活的基督所带来的救恩，因为祂是我们的生命。我们要效法基督，坦然面对生活，宽恕所有的人，因为世间的所有的一切都促使我们变得更加坚强。我们要追随基督，因为祂让我们懂得了爱的真谛。我们要感谢基督，因为祂使我们从罪恶的黑暗中得以拯救，获享光明。
透过耶稣死而复活的信仰，我们基督信徒在生活中，不断勉励、举心向上、成熟安详、柔和善良、宽容忍让、仁厚坚强、甜美馨香、见证闪亮、智慧交往、慷慨分享及满怀希望！

二．借着耶稣的死而复活启示我们：整合生活，强化祈祷，相亲相爱，平安喜乐

基督徒的生活，需要平和地「与天主、与他人、与自己、与自然」进行心与心的交流与融合。而这发自内心的交流与融合没有高低贵贱，更不需要勉强、框限和呆板；因为交流与融合是纯然的随心流动，不离本真，「上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友」（摘自庄子的《大宗师》）。基督把我们融合在祂的逾越事件里。所有的肢体都该勉力效法祂，直到在他们身上「形成基督为止」（迦4：19）。
基督徒的祈祷，是天主与人在基督内结盟的关系。它是天主的行动，也是人的行动；它发自圣神，也出自我们，并与降生成人的天主子的人性意愿相结合，而完全指向全能慈爱的天主圣父。（参阅《天主教教理》第2564号）基督徒的祈祷，就是我们整个人与天主的会晤。透过祈祷可以战胜许多所谓的困难。祈祷不单是祈求我们所想要得到的东西，更准确来说，是使我们的生活变得简单纯朴，把我们所行的路变得畅通无阻。

  基督信仰提示我们，世间的事物既复杂又简单，说简单是因为造物主只有一个；说复杂是因为受造物繁多而易变。事实上，当我们自己变得简单，那么世界也就变得简单。要想活得充实满足、豁达成功就要跟随基督，敢于承受痛苦，勇背十字架。故此，请不要忘记：世界上有东与西、黑与白、对与错、是与非、善与恶之别。有时候确实难以分辨，也难以说清，为此不要盲目判断。就如我们自己喜欢的，很可能正是别人所厌恶和唾弃的。世界和自然也不以我们自己的意愿而发展或毁灭。任何事物都具有两面性或多面性、可选性。但是，每个人要对自己的生命负责。
人生于世，幸福指数完全取决于我们的心态。成年累月的珍馐美味和觥筹交错，不一定带来心灵的舒畅，在应付和虚伪间，最终造成的也许是越来越空虚的心灵，踌躇滿志和万念俱灰都是人生的悲剧，远不如平淡如水和顺遂自然。作为基督徒，我们切愿常常翕合主旨，善守诫命，见证圣爱，传扬真理。

  在生活中，要学会打开心门，交往知己朋友，尤其是同道的兄弟姊妹，那是我们人生美丽的音符和精彩的乐章。对待家庭亲人，应该多一点关爱，少一点贪婪；多一点理解，少一点苛求。把真爱放置在自由的空间，宽待他人，就是宽待自己；宽待感情，就是宽待心灵。让彼此都不必承载感情的负累，让阳光和温暖始终照耀和抚慰人生的情分。人世间，要把握三情并重，即亲情、友情和爱情。

  在家庭里，老婆或者是老公，早已看似平淡无奇，甚至难以忍受。但是岁月早已将彼此融合到一起。即使再艰难，再难以容忍，也是生命的一部分。在一起的时候也许不会珍惜，假如分别，就会发觉难舍难离。请时刻提醒自己：曾经宣发的神圣誓言和婚姻盟约，「无论环境顺逆，疾病健康，我将永远爱慕尊重你，终生不渝」。

  有鉴于此，不妨静心想一想，活了几十年，到底有多少个真正靠得住的朋友知己。别以自己所谓的地位，或者官职所能掌控的角度去看待和区分朋友，这些所谓的朋友也许是最不可靠的「朋友」！因为除了工作，人还有更加广阔的生活空间──宗教信仰。所以学问、工作和职位不是人生的惟一。常言道：「朝闻道，夕死可矣」，「人生得一知己足矣」。也许想过之后，连一个知己都没有，心灵是何等地凄凉。故要常反思自己，对待造物恩主，我是否信靠和敬拜？对待别人是否尊重和爱护？勉励宽容一些、大度一些、仁爱一些吧！因为「以情暖情才得心，以心换心才有真」，此乃做人之根本。

  俗话说：「人人有苦，家家有本难念的经」。痛苦是生活的必修课程，世上的一切都是无常而不断变化的，有所得也必有所失。事物是相对的，有生就有死，有聚即有散。诗人苏轼曾留词做过空前绝后的惆怅：「人有悲欢离合，月有阴晴圆缺」。今日的洞房花烛夜随着年月的流逝，将会由生离死别所代替。所以，我们要看淡这个纷扰的物质世界，应该努力去追求内在的真性本体。我们谁也赢不了和时间的比赛，「人生苦短」，不是一句空泛的话，相信每个人都会感触良多。

   在我们基督徒的信仰中认为：人生苦短，珍爱所有，敬拜真神，善待他人，彼此相爱，共享救恩。

三．借着耶稣的死而复活启示我们：追随救主，持守真道，缔造和平，见证慈悲

  耶稣基督是我们生命的救主，所有信徒都渴望和祂在一起，永远不分离。尽管我们各自对人生的感悟不同，但我们都追随同一救主。「凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基督，不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为众人在基督耶稣内已成了一个」（迦3：27-28）。正如「身体只有一个，圣神也只有一个，正如你们蒙受召叫是为了同一个希望一样。只有一个主，一个信仰，一个洗礼；只有一个天主，祂是众人之父。祂超越一切，贯通一切，且在一切之内」（弗4：4-6）。

   有基督徒的名，就要有基督徒的实，「行动务要与我们所受的宠召相称」。而基督徒最重要的任务，就是为教会、为世界谋求合一。犹如圣保禄所教导的，「我这在主内为囚犯的恳求你们，行动务要与你们所受的宠召相称，凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，尽力以和平的联系，保持心神的合一」（弗4：1-3）。
   合一绝对不易达到，但基督徒一定要为此而努力，为此而作见证。其条件就是必须要有内心的谦虚，有爱德的修养，尤其要「彼此担待」，并要努力去为合一创造条件。圣保禄在这里没有提出方法，但他突出了六大合一的理由：因为我们只有一个身体、一个圣神、一个希望、一个主、一个信德、一个洗礼。

   世界上有什么东西比这六大点更大、更重要的呢？是礼仪之争吗？是国恨家仇吗？是不同的意识型态吗？是不同的阶级、国籍、文化和肤色吗？是开放或保守思潮的差异吗？是民主、自由、人权、公义的定义和内容吗？是历史和现实的不同视角和观点吗？

  如果，我们相信天主是众人之父，是我们所有人的父亲，为什么我们竟不以兄弟姊妹之情，彼此相待呢？如果天主超越一切、贯通一切、且在一切之内，为什么我们却看不到在别人身上的天主呢？为什么我们不相信，别人也跟我们一样，都是满怀善意的？为什么我们不可以在天主内化解一切？为什么我们不可以让我们的矛盾，在天主内成为我们每人的挑战，好让我们大家都能互相学习、彼此改变、互相丰富、彼此建树、达到共赢呢？

  事实上，「天主是父亲，众人为子女；世界大同、万众归一、四海之内皆兄弟」，这是救主耶稣的渴望与呼唤；这是所有基督徒的信仰与追求；这是我国古圣先贤的教导和梦想。让我们为此而祈祷！而努力！而祝福！而慈悲！

编后语

  基督藉复活决定性地证明祂天主性的权威，实现了旧约和耶稣自己生前所做的许诺。「正如圣经所载」这句话（格前15：3-4及《尼西亚．君士坦丁堡信经》），特别指出基督的复活应验了这些预言。

  逾越奥迹有两个层面：基督藉死亡救我们脱离罪恶，藉他的复活使我们获得新生。这新生首先是那使我们重新获得天主恩宠的成义。「因为基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生」（罗6：4）。成义在乎战胜罪恶的死亡及重新享有圣宠。其次，它完成义子的承继，因为人成了基督的兄弟姊妹，正如耶稣在复活后亲自称呼其门徒们那样：「你们去，报告我的弟兄」（玛28：10；若20：17）。人成了基督的兄弟姊妹，不是出于本性，而是出于恩宠，因为这种义子身分使人实在分享唯一圣子的生命，而这生命在祂复活时已完全显示出来。

  基督的复活，乃是我们将来复活的本原和泉源：「基督从死者中实在复活了，做了死者的初果……就如在亚当内，众人都死了，照样，在基督内，众人都要复活」（格前15：20-22）。在期待此事的完成时，复活的基督生活在他信徒们的心中。在他内，基督徒尝到「未来世代的德能」（希6：5），而他们的生命也被基督提升到天主生命的怀抱：「他替众人死，是为使活着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活了的那位生活」（格后5：15）。

  耶稣复活是令我们每一个信徒荣耀和振奋的胜利。依照圣经所载，耶稣死了，被埋葬了，第三天复活。而且，祂将再来审判生者死者！「因为我们若是信耶稣死了，也复活了，同样也必信天主要领那些死于耶稣内的人同衪一起来。这样，我们就时常同主在一起」（参阅得前4：13-18）。

  为什么耶稣基督的复活对救恩很重要？它表明慈爱天父接纳耶稣代表我们做出的牺牲，它证明圣子基督有大能可以让我们从死里复活，它保证所有信仰基督的人都将复活进入永生，它显示救主基督对我们人类的无限宽容与慈悲。这就是我们基督徒的信仰！这就是众生幸福的保障！这就是人类和平的希望！

  正如，主耶稣再三地向傅天娜修女显露祂的慈悲所说的：「我的圣心就是慈悲。诸恩宠从这慈悲的海洋中倾注到普世。没有一个灵魂来到我跟前而不受到安慰的。所有的不幸和苦痛都在我的慈悲中消失；它是一切救赎和圣化的恩宠的根源」。

  教宗方济各宗在2016年4月1日的推文中写道：「在跨越圣门时，让我们信赖天主的恩宠，祂必能改变我们的生活」。

  最后，让我们藉着“神圣慈悲”礼仪庆典的举行，特别为众人的皈依祈祷，并使我们每位基督信徒在这耶稣复活的第八日，更能体验祂死亡与复活的意义，生命得以更新，分享救主的平安与喜乐，见证神圣的恩宠与慈悲。