救拔炼灵能增加天上的光荣福乐。因为这是增加天上的户口，在天堂上的人越多，他们的光荣福乐越大。第一，为圣母是个大欢乐。《默照经》上说：“圣若望宗徒见天上一位皇后，头上戴着花冠，花冠上的珠宝如同日月。”那发光的珠宝，表的是天上的诸圣，所以，我们救拔炼灵就是加增圣母皇冠的修饰，这不是大大加增圣母的光荣福乐吗？第二，为耶稣是个大欢乐。众灵魂都是耶稣宝血救赎的，升天的灵魂的越多，越加增耶稣的光荣。我们救拔炼灵使他们早升天堂，围着耶稣，朝拜、赞颂、感谢，这不是光荣耶稣么？耶稣说过：“你们施于他人身上的，就是施于我。”我们救拔炼灵脱离炼苦，岂不是大大中悦耶稣的圣心吗？第三，为天主圣三是个大欢乐。一个灵魂升天享见天主，他就有了说不出的热爱，光荣赞颂天主不停止。你每救一个灵魂早升天堂，他就能早赞颂天主。这多加的赞美是从你救拔炼灵来的。这岂不是大大光荣天主圣三吗？可见，热功救拔炼灵是一件大好事，我们要勉励勤行。

 

圣多明我会有一条规矩，每晚公念《亡者日课》。一天，因事繁忙，人力因乏没有念。会中修女保辣夜里醒来，忽听见堂中经声朗朗，就急忙起床进堂，见堂中灯烛辉煌，原来是她们的护守天使替她们念《亡者日课》，便十分惊讶感谢，热心同天使一起念完了，灯也灭了，这才回去睡觉。从此，修女们不管多忙，总也不误这项神工。

 

《古经·玛加伯书》卷二第十二篇记载：玛加伯领兵出征打仗，虽然得胜了，但自己的军队也伤忙不少。于是他们便为阵亡将士凑集银钱，到耶路撒冷求铎德祭献天主。书中另一段说：“为亡者祭献祈求，使他们免除了罪罚，是个美好的善功。”（加下12：43-45）圣经上这话说得真好。炼灵如同被捆锁一样，不能行动，不能立功赎罪，只眼巴巴地我们救拔他们。因为他们不能做的，我们能替他们做。而我们只要肯做，方法很多。如：为他们念经、行哀矜、望弥撒、得大赦等。我们哀求天主的泪水，能扑灭烧他们的火，安慰他们的心；让给他们的大赦，替他们做的补赎，能减他们当受的罚；为他们求弥撒、领圣体，更是为他们救得大恩赦、大欢乐。古教时，有三位圣童被国王扔在火窑里，因着他们护守天使的保护，不但觉不着火烧，反觉得凉快平安。（达3：19-90）我们为炼灵行以上的善工，就好似圣童们的天使在圣童们身上行那奇事一样。所以，我们快用爱德的精神相帮炼狱灵魂吧！

 

《圣女·德肋撒行实》上记载，在某年追思已亡日，德肋撒《德兰》为炼灵念完《亡者日课》后，看见许多炼灵出了炼狱，升了天堂。圣多玛斯（道茂）的姐姐下了炼狱显现给他，求他做弥撒数台，圣人如斯做了。他姐姐光荣欢喜地显现说：“我要升天了。”又，公斯当定（康斯坦丁）皇后显现给她母亲依撒伯尔（丽莎）说：“我在炼狱里苦得厉害。”母亲为她求了一年的弥散后，就升了天堂。她母亲为感念天主大恩，又行了许多哀矜，献了许多弥撒。

 

热心救炼灵为世上的圣教会增加光荣。因为我们同心救拔炼灵送他们升天堂，他们在天堂上就是我们的主保，为我们多求圣宠，使我们能好守规矩、勇退魔诱，相帮我们妥当救灵，好处多得说不尽。救拔炼灵的第一个好处是：修了仁爱、哀矜的德行。耶稣说：“哀矜的人是有福的，因为他们将得到哀矜。（玛5：7）我们怎样待了人，后来天主怎样待我们；我们在世相帮了炼灵，将来我们进了炼狱，天主也使人可怜相帮我们。若我们不行这善功，死后也得不到别人的相帮。第二，这个善功还提醒我们，若不幸犯了大罪叫我们急速回头改过。因为我救炼灵先该自己没有大罪。有大罪的人就是天主的仇人，行的那些善工都是死善工，不能悦乐天主的心。没有大罪的人，才是天主可爱的儿女，天主才肯听他们的祈求。第三，这个热心善功又提醒我们，默想炼苦的厉害，常用心做补赎，不敢再犯罪了。若人人都这样想，这样做，都成了热心守规的好教友，自然能彼此和睦平安，少招天主的义怒，立好表样感化教外人进教，这不是圣教会的极大光荣吗？

 

从前一个少年生活放荡，不守教规，整天与狐朋狗友来往，对母亲的善劝更是置之不理，无动于衷，渐渐地连经也不会念了。到了母亲临终时，全家人都为母亲念经，他自己不会，待他母亲死后，想为母亲念经却一句也不会，拿过经本又不知《亡者经》在哪里，就满心着急，心里怨恨自己说：“真真可怜，愿为母亲念几句经都不会，真不成人，可怜母亲白生了你！若这样下去，后果必实在可怜！”就这样，因着天主圣宠的感动，终于皤然悔悟，真心回了头，后来成了一个热心教友。

 

热心救炼灵就一齐有了信、望、爱三德。第一是信德，因为即是为炼灵祈求，必信有炼狱；信炼狱的苦是重的；信炼灵能得到我们的救助，就是诸圣相通功；信天主至圣至公；信天堂的美好、洁净，略有一点污秽、欠缺也不能入天国。第二是有了望德。人为炼灵祈求必是怀着仰望依靠的真心，盼望天主慨施仁慈，允其所求，收其善功，以当做炼狱灵魂的补赎，或轻其炼苦，赦其升天。第三是行了爱德。一是爱了天主。因为救出炼灵早升天堂，多赞美光荣天主，这就是在天主前的孝爱。如好儿女愿意多有人光荣显扬他的父母一样，这就是大孝。二是爱了炼灵。因为炼灵摆脱他的苦，使他早升天堂，这比治好人的病，救出坐监的囚犯恩典更大，这不是大爱德吗？三是大大爱了自己。因为救炼灵是个大善功，既是大善功，后来必得赏报。况那受到相帮得救的灵魂，必常感念他的恩情，在天主台前给他做主保。这不是自己的大益处吗？从此看来，救拔灵魂是最悦乐天主的。若懈怠不肯救炼灵，死后也得不到别人的帮助。因为耶稣说过：“你怎样待人，天主也怎样待你；你用什么尺子量人，天主也用什么尺子量你。”

 

某修会有一条会规，命令该会修士每日为亡者祈求，会中有一修士，对此善工很懈怠，死后显现给同会某修士说：“我在炼狱苦得厉害，因为我在世没有尽救拔炼灵的本分，因此，凡你们为我念的经，行的善功，天主都分给了我当救的炼灵。”圣伯尔纳多（纳德）刚进会时，习惯每日为亡者念《达味圣王痛悔七端》（即《圣咏集》6，23，39，51，102，130，143篇）。一日因困乏没有念，就睡了，天主把这件事默启了院长，第二天院长问伯尔纳多说：“昨天你为什么没有念《达味圣咏》？”伯尔纳多一听这话，才知道这是天主提醒他要常为亡者祈求。这也是教训我们的，凡习惯行的善工该有恒心，不可间断。

 

凡人救一个炼灵升天，不是给穷一人碗剩饭的功劳，而是给了他们天上的活粮，永不再饥饿了；也不是给行路渴了的人一杯水喝，而是给了他们常生的活水，解他难言的焦渴；不是收留了一个过路人，而是安置他在永福的天乡；不是给穷人一件破衣服，而是给他穿上永远光华美好的锦衣；不是看顾一个头疼脑热的病人，而是从大火里救出一个被烧的人；是从最苦的监牢中解开他们的锁琏放他们出来，让他们去永远享见天主，与诸圣同享福。一个人为炼灵祈求，就是行了这些仁爱的善功。热心行这件善工，不但实行了信、望、爱三德，且能使人常怀着谦逊恭敬的心，不易发骄傲或图人赞美。所以我们勉励行这善工吧！

 

某书上记载了一个比喻的故事：有一个人交了三个朋友，其中的前两个是他最爱的，第三个不过平常而已。一天遭官司，被人诬告，官府把他拿去审问。他找第一个朋友救他，那朋友说：“我顾不了这事，我忙得很。”又找第二个朋友，这第二个朋友虽然答应与他同去衙门申冤，但到了衙门口却不敢进去了。没办法以，只好又去找第三个朋友，这个朋友一听他有这么大的灾难，马上挺身而出，亲自到官府跟前证明他的冤屈，陈明他不但无罪且有许多好处。官府听明白了，不人仅断他无罪，而且嘉奖了他。这个人就是每一个教友死时要到天主台前去听审判的情景。第一个“朋友”是金钱，这金钱都被人使唤，哪能了得上跟他去呢？第二个“朋友”是亲友。到死时父母、妻子、儿女虽然相爱，涕泣得不肯离开，不过送到坟墓就完了，谁能同他到天主台前替他分辩功过呢？第三个“朋友”就是各人的善功，随他到天主台前，替他陈说曲直，保护他。救拔灵魂更是天主所爱的善功，因为这不但可怜了有患难的人，还救了天主最可爱的儿女，在天主台前有大力量，天主要大大赏报他。这个比喻真让人动心。在世只顾贪爱财帛、妻子儿女，到死时全不能救你，还是各人的善功能到天主台前使你和永远的赏报。你为什么不趁早多行善工来做你后来的保护呢？