例句 为亡者祈祷，是一个圣善而虔诚的思想；为亡者献赎罪祭，是为叫他们获得罪的赦免《玛加伯书下篇12：45-46》 
 

The concern of praying for the faithful departed is holy and in keeping of faith; sacrifice offered for the dead so that the dead might be pardoned for their sin 《2 Maccabees 12:45-46》
 

犹太人（用动物）给亡者献祭，以祈求上主宽恕罪恶和赐福的做法，堪称源远流长。《玛加伯书下篇12：38-46》就有详细的记载，摘要如下
 

玛加伯的儿子犹大（Judas）率部和依杜默雅（Idumea）的总督哥尔基雅（Gorgias）的部队作战，双方互有伤亡。胜利之后，他的属下收殓阵亡的尸体，发现部分带着犹太法律禁止佩戴的偶像和符箓出征，这是“犯罪”的行为（“犯罪”被认为是他们战死的原因）。犹大于是在部队里募集了两千银元，送到耶路撒冷的圣殿，为这些因犯罪而战死者献赎罪祭，求主宽恕；而对于没有犯罪却不幸战死的亡者，献祭就会留下“超等的报酬”
 

基督宗教承继“为亡者献祭”的思维，只是因为耶稣已经将自己作为祭品献给上主为人类赎罪了，信徒们不再用动物献祭，而改成 献弥撒和祈祷。这和其他宗教为死者“超度”的概念有点类似
 

基督宗教相信“诸聖相通功”- 就是 “经领受洗礼者” 在天堂上的灵魂、在炼狱（Purgatory）里的灵魂、以及还活在现世的人，是祸福相依，可以分享福分的。基督宗教更相信：现世人奉献的弥撒和祈祷，可以“加速”在炼狱里的灵魂的净化，加快他脱离炼狱苦难、进入天堂享永福。
 

公元AD 835年，教会确认 “万圣节”- 纪念“所有已经升上天堂的信徒”（不仅仅是被教会列入圣品的圣人）。之后，为延伸纪念“所有尚在炼狱里受苦、赎罪的亡者faithful departed”的呼吁日益强烈。到十一世纪初期，当时在法国有很大影响力的本笃会克里尼修道院（Cluny Monastery), 院长 奥迪罗（Abbey Odilo, 962 -1049, 994-1049 年间担任院长职务）率先于（1027年？）11月2日，在修道院里举行“为亡者祈祷”，这个活动很快地就被教会接受、普及到整个罗马礼仪的天主教会，并一直沿袭至今
 

今天、十一月二日，追思亡者日，特别是最近一年有亲戚朋友过世的，建议尽可能去教堂献弥撒、为亡者祈祷，并去墓园祭扫，助力亡者早日安享永福。