诸圣节（社会中也称万圣节）源于初期教会公共敬礼受到罗马政府及犹太人的迫害而殉道的先圣先贤，于公元610年5月13日定为诸圣日，意为天下圣徒之日，用来纪念殉道者。后来因为凯尔特族人的“鬼节”（11月1日）在罗马帝国日益盛行，为导正歪风，公元835年，教宗额我略四世钦定11月1日为诸圣瞻礼。原本教会也会在11月1日前一天为神圣的诸圣节作预备，故教会就也顺道把10月31日这神圣的夜晚取代了原本凯尔特族人之鬼节的前夕活动。因圣教会的移风易俗，于九至十世纪渐渐以十一月一日纪念各位圣人，十一月二日追思所有亡者，并为他们祈祷。当时，在欧洲，有为亡者布施糖果的习惯，接受者则答应以「为亡者祈祷」回报。于是发展出孩子们到各家索取「万圣节」糖果的习惯。本篇将和各位教友一同分享诸圣节的来历、意义、弥撒礼仪常识以及善度节日的建议。

 

在东方教会中，第四世纪时已有「诸圣殉道者庆节」出现，但庆节的日期则各地方教会均不一致：如安底约教会在圣神降临后之主日庆祝;东叙利亚教会则在复活节后的星期五;阿尔美尼亚教会则在光荣十字架后第十主日后的星期六。
 

西方教会中第五、六世纪时，也逐渐接受东方的庆节。教宗波尼法四世（Boniface 608-15）从皇帝富卡斯（Phocas手中接受了一间外教的「万神庙」（Pantheon ），教宗于609年5月13日把此庙奉献给圣母及诸圣殉道者。此日，教宗也曾命人把罗马地窟殉道诸圣的骨骸运到此改为圣堂的万神庙。因此五月十三日曾成为罗马民众的大庆节。
 

八世纪时，教宗或瑞第三世（731-741）在圣伯锋大殿内建立了一小圣堂，为敬礼教主、圣母以及所有殉道和非殉道圣者。奉献此小圣堂的年月日并不清楚。但在英国自此以后，就于十一月一日庆祝此节日；有不少礼书也指出，许多地方亦在十一月一日庆祝诸圣节。至于为何将此节定在十一月一日，或许是由于教宗在此日为该「诸圣小堂」行了奉献礼。
 

九世纪时，在教宗国瑞第四世（828-844）的授意和全国主教的同意下，法王「虔诚者路易」通令其所属地区，每年十一月一日都要庆祝此诸圣节日。之后，整个教会也都遵守这同一节日。

本节日开始时就有一前夕守夜礼，许多地方也实行三天守斋的准备。教宗西斯笃第四世（十五世纪）曾为此节日订定了八日庆期。一九五五年的礼仪改革，这些均被删除。
 

在礼仪年即将结束时，教会把所有圣人圣女，列圣的或未被列圣的，都聚在一天来庆祝，自有其理由。在一年的过程中，分别在不同的日期纪念不同的圣人，无疑的，有许多圣人会被忽略，教会愿在这一天举行集体性的追念，依照中世纪时代人民的想法，对这些被忽略的圣人圣女作一补偿。这些圣人不只是登记在「殉道圣人录」中的那些，也指那些历史上无名者，无疑的，也包括我们的逝世的亲友。凡是在天上分享天主荣耀的亡者，都是圣者。
 

在追念诸圣的同时，使我们稍微窥视到天上幸福的远景，激起我们对天乡的向往;看到诸圣在世生活的榜样，也鼓励我们步武他们的芳踪，勇敢地走上成圣的道路，跟随基督完成逾越奥迹。
 

诸圣也是我们的辩护者（Advocati）在天主台前为我们代祷。因此在患难时，在罪恶中也祈求他们助佑。

以上所述，均是历代教友敬礼圣人圣女的理由。但这种敬礼并非将圣人当神崇拜，只是由于他们经过了人生的磨炼与考验，成了天主的朋友，我们尊重他们、敬礼他们、也祈求他们帮助。敬礼诸圣的意义也表现在本节日的礼仪中。
 

本节日弥撒经文大部分取自旧有的传统的经文，只是读经增加了第二篇，并且编有一特别颂谢词，使本节日的意义更明显、更充实。颂谢词以赞美诗的方式唱出本节日的奥迹：「……今天祢允准我们参与祢的圣城、天上的耶路撒冷、我们慈母的庆典；我们那些已获得荣耀的兄弟姊妹们在那裹永远赞颂檷。我们在此尘世，渴望着他们的榜样和代祷，克服我们的脆弱，靠着信德，欣然奔赴天乡。」这里清楚地指出，本节日所纪念的是所有已获得荣耀的兄弟姊妹，亦即所有圣人，无论是否已为教会「列圣」。他们是天上的教会，永远与天主欢聚，赞颂天主。颂谢词也指出我们与天上教会诸圣的密切关系，我们靠他们的榜样和代祷可以获得助佑。
 

「读经一」（默七2-4，9-14）叙述天上圣人的众多：「在以色列子孙各支派中被盖印者，共有十四万四千……有一大群人，没有人能够数清，他们来自各邦国、各支派、各民族、各语言……。」这些话也说明圣人并无国籍、或民族的限制。任何人，不拘是何种肤色的人都可成为圣人。这些圣人「站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕榈枝……；他们是从大灾难中来的，他们曾用羔羊的血，将自己的衣裳洗得洁白」，这几句话说明，圣人们是耶稣逾越奥迹的果实，耶稣死亡与复活的奥迹在他们身上完全实现。他们经历了人世的痛苦灾难，因而获得了胜利的冠冕。
 

「读经二」（若壹三1-3）告诉我们，天主如何宠爱我们，使我们成为祂的儿女。天主这样做是要我们能努力成圣，相似祂，像祂那样圣洁，如此，才有资格将来在天上与哎相见。

「福音」（玛五1-12）指示我们成圣之路。真福八端是世人成圣的指标，今天所敬礼的圣人，都随从这些路标走完了人生旅程，达到了幸福之境，得到了丰厚的赏报。

其他专用经文（集祷经、献礼经、领圣体后经）也给我们揭示本节日庆祝的奥迹，祈求天主助佑我们日后也能抵达天乡，与诸圣共享永恒的盛宴。
 

1.参与弥撒，追念诸圣同时，激起我们对天乡的向往，看到诸圣在世生活的榜样，步武诸圣芳踪。
 

2.天主愿意我们得救，在世上度着充满着爱的丰富生命，来日在天上做圣人，继续为世人造福，及为人祈祷，「诸圣节」邀请我们有志气为人谋幸福，将来做圣人。
 

3.移风易俗，鼓励引导孩子们布施糖果，与大家分享食物，甚至布施穷人。又可把穿上鬼怪衣装的习俗，改为扮演圣人，或社会服务人士（如医生，护士，社工，消防员，警察等），以增加孩子爱人的情感和远大的志气，向往为大众服务。
 

4.举行祈祷会（周会）纪念圣人，介绍圣人榜样，又为亡者举行祈祷会，提醒学生要善用生命，并栽培学生纯全的良心，且破除世俗迷信和盲目追逐“潮流”、赶时髦的风气。


来源：教会文献、赵一舟《我们的庆节》