关于炼狱的问题，常在教友中间说起。笔者于是就相关方面内容进行搜集，并作浅析，以期抛砖引玉。
    旧约玛加伯书下12章叙述：一次犹太人和敌人战斗结束后，在打扫战场，掩埋阵亡战士时,发现每个死者口袋内有他们教规的违禁品——献给偶像的物品,他们认为战友就是因为这一罪过而受到惩罚死去,所以他们“众人同心哀祷，求使所犯过恶，得以完全赦免……于是大众募集了二千银“达玛”，送到耶路撒冷作赎罪的献仪……（加下12：42-43）可见，为阵亡战士祈祷，献赎罪祭，为使他们获得罪赦。如果没有炼狱，只有天堂与地狱，那么为亡者祈祷以及作赎罪祭便是多此一举了。
    新约记载：耶稣有一次治好了一个附魔又哑又瞎的患者，法利塞人诬蔑耶稣行这奇迹是凭魔王贝尔则步之力。耶稣见他们故意歪曲事实，就警告并责斥他们说：“一切罪过和亵渎都可赦免……但出言冒犯圣神的（罪），在今世及来世都不得赦免。”（玛12：31）可见在来世（死后）也有赦罪的可能。为此，圣大额我略教宗说：“这句话使我们明白，有些罪在现世得赦，有些罪在来世得赦。”
    路加福音12章58-59节记载耶稣的话说：“把你押在狱中，我告诉你，非等你还清最后一分钱，决不能从那里出来。”在狱中还债即在炼狱中做补赎。教父戴尔都良解释“最后一分钱，是必须清除的最小的过错”。
    默示录21章27节记载：“凡不洁，行可耻的事及撒谎的，绝不能进入他（天上的城邑）内。”不得接近圣洁的天主，必须经过炼狱作完补赎，“他们身上没有瑕疵”（默14：5）方可进入天堂，瞻仰天主的圣容。
    圣保禄宗徒在格前3：14-15中，谈到格林多传教士继续在宗徒奠立的基础上，即基督的建筑工程中工作，在审判的日子，各人要受火的考验，谁的工程如果被焚毁，意思是工程恶劣，“他自己固然可以得救，可是他们像从火中经过一样”从火中经过表示净化。可见无论谁，带着小罪或罪罚逝世的，必须经过炼狱的净化。教会初期的教父们都极力为炼狱实有作证。圣西彼廉认为与天主和好后的补赎者有两种：“一种是经长期的苦痛洗涤己罪，以火炼净灵魂；另一种是以殉道来涤除诸罪与净化灵魂。”
    《要理问答》上说：那些在天主的恩宠中过世的，尚未完全炼净的人，虽然他们永远的得救已经确定；但须经过炼净才能进入天堂。教会称最后的炼净为炼狱。教会因着诸圣相通功的道理，把炼狱中的灵魂托付给天主的仁慈。我们能借弥撒圣祭、祈祷、行善、施舍、大赦、克苦和补赎帮助炼灵，减轻他们的痛苦，使他们早日脱离炼狱，进入永恒安息的天国。（169、170条）