动物的生命不能脱离呼吸，作为万物之灵的人类当然不能例外。我们每天在不停的呼吸，我们的生命就能维持下去；一旦由于某种原因而停止了呼吸，我们的生命也就停止了。我们的肉身生命就是如此。
    我们人类虽被划分在动物界，同样有肉身生命，但我们还有灵性生命，这是天主在创造我们的时候，就按自己的肖像赋予我们的。我们不是狗猫一类的动物，为了维持灵性生命的健康发展，我们也要不间断的向着我们的造物主呼吸。我们可以把这样的呼吸称作祈祷。就像肉身生命需要一刻不停的呼吸，同样我们的灵性生命也需要经常的、恒心的、热切的、信赖的祈祷。
    当然灵性生命的呼吸——祈祷，不同于肉身生命的呼吸， 其频率根据个人的具体情况，可长可短，但时间哪怕再短，情真意切的祈祷是必不可少的。有位神父说得很有道理，他说一个教友哪怕再忙，每年祈祷最起码要不忘730次。初听不懂其意，经他解释，很有意思：对一个领了洗的教友来说，他可能很忙很忙，但每天起床划个十字，心中祈求天主的降福和保佑；晚上上床划个十字，心中感谢天主的眷顾，这个本分总能尽到吧。一天两次，一年不是730次吗？
    向主祈祷本来是很自然的事，就像一个孝顺的孩子有说不完的话语想要对父母说。我们的教会希望我们每个人都有个健健康康的灵性生命，就千方百计帮助我们学会怎样向天主祈祷。
    但常见有多少信友领了洗，进了教，开始还算热心，但时间一长，渐渐冷淡了，究其原因，他不但不会祈祷，还不愿意祈祷，虽说他领了洗，但慢慢就变成了外教人，他的灵性生命也就趋于零了。
    耶稣是我们祈祷的榜样。他在三年传教生涯中，白天向群众宣讲天国的福音，晚上哪怕再累，也要上山去祈祷，甚至彻夜；他在挑选12位宗徒之前，向天父祈祷，为的是能召选天父所喜悦的门徒；他在山上讲道，出于对群众的同情，用五饼二鱼饱饫5000余人，据圣经记载，在分发饼鱼之前，他先举目向天祈祷。在“最后晚餐”的那天晚上，他千言万语叮嘱宗徒，中间多次穿插了对天父的祈祷；他在被捕前的山园祈祷，是多么的恳切，心中充满了恐惧和哀伤，以致汗血如注。他对跟随他的宗徒说：“你们竟不能同我醒悟一个时辰吗？醒悟祈祷吧！免陷于诱惑；心神固然切愿，但肉体却软弱。”（玛26：40-41）
    在旧约时代有许多祈祷的榜样，亚巴郎是其中的一个，他为了索多玛不被毁灭，不厌其烦，不怕主怒，向天主求情求了六次，从索多玛城内能有五十个义人开始求情，到如有十个义人为止，天主不得不对他说：“为了这十个义人我也不毁灭。”（创18：33）言下之意，索多玛城里连十个义人都没有。
    多俾亚是个义人，年青时遵照父亲的意旨，在辣法耳天使的陪同下去了亲戚辣古耳家。辣古耳有个女儿，他要把她嫁给多俾亚，但他自己的女儿已嫁了七个男人，他们都在新婚之夜死了。多俾亚并不害怕，他遵照辣法耳天使的叮嘱，晚上和她起来一起祈祷，从而脱免于难。他对她说：“妹妹，起来！我们一同祈祷，祈求我们的天主，在我们身上施行仁慈与保佑。”（多8：4）
    可见祈祷是随时随地的，就像我们的呼吸是不能间断的一样。但我们有没有想过，为了维持我们的生命而进行的呼吸，还是有条件的？这个条件就是，我们的呼吸必需要有空气；如果没有了空气，我们的呼吸就成了白费力气；同样我们的祈祷能否有效，也是有条件的，那就是我们的祈祷必须要有信德；没有信德的祈祷，也是徒劳无益的。我们不做小和尚式的念经——有口无心。
    如果我们的祈祷有了信德做基础，我们就顺理成章产生望德，我们就能坚定信念地说：“耶稣，你曾说过，你们求，就可得到，所以我全心依赖你，望你赐给我现世灵魂肉身的一切需要和死后的常生。求你增强我的望德。阿们。”