为基督徒来说，朝圣不仅仅是去走踏一趟或拜访一处圣地，更重要的是，这趟神圣之旅能够带领我们去参与一段历史中的决定性事件，一段能够联系我们当下的生活，并且指向未来的神圣历史事件。具体而言，我们基督徒的每一次朝圣之旅都是在缅怀基督的事件，怀想那由基督的道成肉身、生活、受难、死亡、复活、升天及派遣圣神所构成的救赎事件。
    在朝圣之旅中，我们将发现这是一条皈依的道路、一条悔改的道路、一条与整个基督奥体共融的道路……朝圣就如同耶稣在路加福音中所作的宣告，向我们述说这就是一条通往上主恩慈之年的道路。一般而言，整个朝圣之旅包括三个部分：旅途、朝圣地和归乡。

旅途

    “朝圣”多少含有一些飘泊的况味，以及对天主信赖的流露，就如同申命纪中所陈述的有关以色列祖先的行旅之途：
    “我的祖先原是飘泊的阿兰人，下到埃及，同少数的家人寄居在那里，竟成了一强大有力、人口众多的民族。埃及虐待我们，压迫我们，勒令我们做苦工……上主俯听了我们的哀声，垂视了我们的苦痛、劳役和所受的压迫。上主以强力的手，伸展的臂，巨大的恐吓，神迹奇事，领我们出了埃及，来到这地方，将这流奶流蜜的土地赐给了我们。”（申26：5－9）
    另外，“朝圣”也要求我们离开我们的日常生活，让我们与我们所习以为常的时间和空间决裂，就如同上主邀请亚巴郎走向许诺的道路：
    “离开你的故乡，你的家族和父家，往我指给你的地方去。我要使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源。”（创12：1－2）
    由此可见，这段朝圣之途不仅指出了朝圣的外在形式，同时也指出了内在的精神之旅。也因此，在这旅途中所度过的每一寸原是由一连串随机事件砌合而成的时光，将转化成无时或间的更新机会。这条通往圣地的旅程可以包括三个部份：预备、启程和行旅。
1.预备
    朝圣之旅常常隐含着一种深沉的呼唤，这呼唤就如同暮鼓晨钟一般，提醒着我们每一位，时期已满，“圣言成了血肉，寄居在我们中间”。同时，这呼唤也如同吹响的号角一般，大声地向我们每一位宣告：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使信他的人不至丧亡，反而获得永生。”而这提醒和宣告就已经具体地在圣人圣女们的生活中实现了，他们实实在在地把降生成人的天主圣子带到芸芸众生当中。他们在不同的时空之中，以各自的信德、望德或爱德与这号角的鸣声共谱出美妙的信仰交响诗篇。
    也是在这呼唤下，总有许多信友走向朝圣之旅。因此，为了让这犹如入宝山的朝圣之举，能满载信仰的宝藏而归，朝圣者应从教会、灵修、礼仪、圣人行实以及旅游信息等各方面作周全的准备，让朝圣的旅途中成为合一共融的生动标记。
2.启程
    按照教会古老的传统，在朝圣者临启程之前，通常会举行圣言和祝福庆典。梵蒂冈圣礼部在1984年正式颁布的《祝福礼典》（中文译本于1998年批准试用）为我们提供了祝福朝圣者的仪式。祝福经文是这样的：
    “全能的天主，你对爱慕你的人时常显示你的仁慈，使寻求你的人都能找到你。求你祝佑这些即将出发朝圣的子民，依照你的旨意指引他们的道路，愿你在日间炎热中作他们的荫庇，在黑夜以你圣宠的光明照耀他们，在疲倦时作他们的憩息，伴随他们愉快地到达目的地。”
    借着这篇经文，朝圣的道路被开启了，并且一路迤逦到目的地。
3.行旅
    中古世纪的朝圣客，带着极简单的行囊、祈祷的手册和手拄的拐杖，以行脚的方式完成朝圣旅程。虽然今天大多数的朝圣方式都已缺少了这种飘泊的况味，但是朝圣者之间在状况百出的旅徒中彼此陪伴、彼此鼓励、彼此帮忙的精神却是万古常新，不可泯没的朝圣真髓。
    另外，从客宿的旅馆到朝圣地之间，或是圣地和圣地之间的旅途，可以以行脚的方式、活泼的祈祷、圣歌的咏唱和见证分享等，来使得这21世纪的朝圣之途变得更兼具原初的精神和创意。

朝圣地

    朝圣的目的地通常是一处圣地（如耶路撒冷）、一座圣堂（如圣伯多禄大殿）、一座坟墓或安厝圣人遗髑的祠堂（如罗马地下墓窟），以及一处具有圣迹的地方（如路德或巴黎显灵圣母堂）。这些地方之所以能吸引成千上万的朝圣客投向它们的怀抱，并不是因为天主只临在于这些地方，而是因为在历史当中所发生的信仰见证，才使得这些地方更敏于天主的临在，并藉之以见证人生命核心的那一位。
    当朝圣者站在朝圣地时，其所走的道路和所驻足的圣地已经穿越时空，而与圣伯多禄、圣保禄或其他圣人圣女们所曾经走过的信仰之路有一神交，这联系将使朝圣者体会到这些圣者是如何将整个生命过程，变成为一步步走向天主的朝圣之路。而这些体验也将成为朝圣者的生活经验。

归乡

    整个朝圣之旅是以归乡作为朝圣的结束。在平安抵家之后有四件事是可以做的：
1. 感恩
    感谢天主一路借着弟兄姊妹的互相陪伴，而使我们彼此能够展露出一份远比我们所可以掌握到的爱，一份丰满得叫我们不能包藏的美。因为在整个朝圣旅程中，我们不断地指向那位为我们付出爱与美的耶稣基督，而他的付出正为我们彼此的限度预付了去爱和显美的能力。
2. 分享
    真正的喜乐就像活水一样，渴望涌出，并流向他人，与人分享我们所满溢的恩宠。堂区或许可以安排朝圣者分享朝圣的经验和获得的恩宠。
3. 缅怀
    从朝圣地所携回的圣牌、圣像或圣水等圣物都将成为一扇扇回忆的窗口，这些圣物见证了朝圣者的悔改，以及一切旅程中的所见、所触、所行、所祈及所涤。因此，每当看到这些圣物时，朝圣的经验将一再地牵引着心灵的驿动，而继续神游在那与救主会晤的圣境。
4. 生活
    在朝圣时所经历的“峰顶经验”，就如同伯多禄、雅各伯、若望的大博尔山经验。他们看见耶稣显圣容，衣袍洁白发亮，就想永远留住那一刻。同样地，天主也借着朝圣经验把这一刻峰顶经验赐给我们，好教我们在具体的生活中，当感觉天主离我们很远，万事似乎皆虚无时想起来。是的，这正是在走完朝圣之途之后所达到的经验，而这经验将成为我们生活中的一处“福地”。
    本文为节选，编者有删减转自微信公众号“王兄杂货铺”
    潘家骏神父，遣使会士，晋铎后，负笈罗马进修礼仪，2000年获罗马宗座圣安瑟莫礼仪学院礼仪硕士学位。专长于圣事与礼仪神学。目前服务于台湾地区主教团礼仪委员会，辅仁圣博敏神学院、辅大社科院等。

西班牙圣地亚哥德孔波斯拉大教堂，多少朝圣者心目中的圣地。夕阳西下，整座小城都染上了金黄色，神秘感十足。