罪与罪人，是两个概念，不能相提并论，同等对待。
    查了几部汉语大辞典，发现编者们对“罪”的定义均是：作恶或犯法的行为。如果把这样的定义与教会对罪的解释相比较，则前者的标准实在是太低了。
    什么是罪？按我们教会的解释，罪是违背自己良心的事，换句话说，人不仅在行为上而且在思想上违背了天主所定的诫命，这就是罪；思想上的罪，哪怕再微小，天主都要追究。
    罪人，是罪的载体，小至小偷小摸，大至江洋大盗，统统都是罪人。由于原罪的遗害，我们人类都有先天的罪性，有犯罪的倾向。所以从广义来说，我们在天主面前都是罪人，我们没有一点资格骄傲自大。圣母玛利亚虽无染原罪，一生清白，却非常谦卑，称自己为主的婢女。那么我们呢？
    我们虽有罪性，但天主造生我们时把良心放在了我们心中，使我们可以鉴别是非善恶。所有人都有对善的称许和向往（即使做不到或因某种原因不愿意做），人也都有对恶的鄙视和不屑（即使行恶或因某种原因又不得不行恶）。对待罪的态度，我们教会历来是旗帜鲜明，坚决抵制，从不姑息迁就。我们反对种族歧视，我们反对堕胎，我们反对同性恋，我们反对恐怖活动，我们反对随便离婚，我们反对商业欺诈，我们反对贪污腐败……一句话，我们反对一切违背天主诫命的罪。
    然而，对于罪的载体——罪人，却不能跟罪恶相提并论。我们的教会教育我们对罪人当有同情心，要为他们祈祷，并力所能及地帮助他们悔改，让他们重新做人，而不能一味排斥，歧视到底。
    在耶稣被法利塞人问及他为什么同税吏和罪人一起吃喝时，耶稣的回答铿锵有力：“不是健康的人需要医生，而是有病的人。我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改。”（路5：31-32）耶稣这样说了，也这样做了：当有人把一个行淫被抓的妇女提到耶稣面前并问他该怎么处理时，耶稣用非常巧妙的办法挽救了她，但对她的罪还是不能容忍的。那些人在耶稣的质问下，“你们中间谁没有罪，先向她投石罢！”一个一个灰溜溜地走掉了。耶稣直起身语重心长地对那妇人说了句：“去吧，从今往后，不要再犯罪了。”（参若8：1-11）
    与耶稣同钉于十字架的右盗，只因对自己罪行的悔过，即被耶稣接纳到天国。在浪子回头的比喻里，很显然耶稣把自己比作那个仁慈的父亲，当他获悉他的小儿子在外犯罪潦倒、已经到了无路可走、悔恨不已而回奔他的时候，他早就忘怀一切地奔出去把他搂在怀里，口亲不已了。
    教宗方济各在常年期第十六主日福音训导的最后说“……要学习用天主的目光看问题，因为在等待中那些曾经是或似乎是莠子的，可以变成一个好产品。这就是悔改的事实，这就是希望的愿景。”
    近读《教宗方济各指同性恋者不应受排斥》一文，深有所感。文章的开头就这么说：“教宗方济各七月廿九日发表历任教宗中对同性恋者最同情的言论。他说，同性恋倾向不是问题，且同性恋者不应受到论断或排斥，而应受到社会的平等对待，但他重申天主教会的教义，即同性性行为是一种罪。……”教宗说得很明白，同性恋是一种罪，理应加以反对，但对同性恋者不应受到排斥，还是应以基督的基本精神对待他们，因为罪与罪人，毕竟是两个完全不同的概念。