圣依勒内说：“人生龙活虎的生活，就是天主的光荣”。当我第一次看到这句话的时候，让我对于信仰的感受清新愉快了很多。天主的光荣，也是我们的喜乐。天主的光荣，并不是建立在我们的痛苦之上的，而是在我们依靠天主，善度一个喜乐的信仰生活中。正如保禄说：“谁软弱我不软弱，谁跌倒我不心焦呢？”面对我们的软弱不堪，跌倒犯罪，天主的光荣在于我们能够依靠天主而坚强，重新站起来，与罪恶战斗。

    在我接触信仰时，教会的人所传递给我的是双重的面貌：一方面宣讲天主的慈爱和正义，一方面给我看到的是带着对天主的恐惧的生活态度。如果相信天主是慈爱的，为何人会如此恐惧呢？如果相信天主是正义的，为何人对罪恶如此熟视无睹呢？这种分裂的信仰生活，着实让我困惑了很久。
    圣经中的天主是那么有耐心和爱心，尤其是在对以民恨铁不成钢而施加惩罚时，反而更加显出了天主的那份炽烈的爱。天主希望人能够拥有一个喜乐的信仰，而不是一个担惊受怕的信仰。人的罪恶倾向，让人常常误解天主的慈爱，歪曲天主的正义。圣人传记中的天主，并没有抹去圣人所受的成长磨难，但是对于人的一步步成熟与圣化，却无比操碎了心。谁能晓得天主将如何在人走投无路时，开辟出一条康庄大道呢？“谁曾指挥过上主的心灵；或做过他的参谋，教导过他呢？”（依40：13）圣人们一生坎坷，见证的是一份喜乐的信仰。没有人能够从圣人心中拿去那份喜乐的信仰，所以他们能够走到最后，成为万人跟随基督的模范。
    虽然在我们的生活中，免不了遇到很多磨难，但是这并不是天主加给我们的，而是被罪恶熏染的人，难以免除的苦难。天主是那么好，将人安置在伊甸园中，天主造的万事万物“样样都很好”，而人的罪恶倾向，让人总是对于摆在面前的善恶，缺少分辨力和选择善的力量。
    如果是明确的大是大非、大善大恶，估计对于天主的子民来说，并不是那么难以分辨。魔鬼仍旧用诱惑亚当厄娃的伎俩，让天主的子民质疑天主借着教会传递的教导，更加看重满足自己欲望的模棱两可的说法。负有教导责任的福传人员，面对教会的训导和自己的私见，一定要谨慎警醒，免得着了魔鬼的道。
    对于那些渴望更加接近天主的人，在善与更善的选择之间徘徊不定，成了另一种让人不容易分辨的陷阱。耶稣会倡导的“更”的灵修，就是帮助人“更”加亲近天主。我们的身心在成长，如果信仰不成长，就会让信仰生活难以彰显天主的光荣。
    面对善与更善，诱惑会让当事人摇摆不定，不管选哪个，都担心天主的旨意是另一个自己没有选的。这种纠结，会让当事人渴望天主给予一个标记，让其能够踏实地选择一个确定是天主想要的结果。当当事人自以为天主借着其认为的标记，做出了选择，以逃避自己的责任，一旦这选择带来了苦痛，就会很容易对天主生出抱怨。像亚当那样说：“是你给作伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了。”是天主让我这样选择了，我才选择了，而选择的结果却是这样。这就是诱惑所想要达到的效果，而不是天主想看到的结局。
    为当事人来说，需要在本职工作中尽职尽责，正常的工作、学习和祈祷，都不能被打乱。不需要做什么特殊的祈祷来很快逃离这样的纠结，因为是徒劳无功的。诱惑就是想要看到当事人的正常生活被打乱，并将这原因归咎于天主的苛刻要求，挑拨离间当事人与天主的关系。当事人借着保持正常的生活，尽职尽责的生活，慢慢地沉稳之后，就会越来越清晰自己心中渴求的是什么了。当然，如果有专业的人加以指导，会更加好一些。如果只是简单地对当事人说加强祈祷，多念经，实在是没有什么实际的作用，反而会有相反的效果。比如当我们很饿时，我们是要祈祷，还是要去吃饭？当我们的心灵出问题时，我们当然要祈祷，但是更要寻求帮助和医治。什么地方出问题，就需要从什么地方医治。
    喜乐的信仰，需要在教会内才能够更好地得以保全，不至于被诱惑所误导和利用。当我们困扰时，请聆听教会的声音，听听接受教会专业培育的人是怎么说的。求助于教会的权威，是一个让人心安的渠道。天主给了教会束缚和释放的权力，请接受教会正统信仰对于人的释放，活出一个喜乐的信仰。这喜乐信仰的源头，是那被天父派遣到世界上拯救人类的主基督。基督已经战胜了这世界的恶者，我们投奔到基督的麾下，才能获得他的保护，活出一个喜乐的信仰。任何在基督之外寻找这喜乐的努力，都将是徒劳的。有的人接受了洗礼，却在教会之外；有的人还未接受洗礼，却活出了基督的精神。让我们警醒吧！