1.称号说明
    “圣玛利亚”，此一称号译自拉丁文“Sancta Maria”。Sancta意为“圣、神圣”；Maria源自希伯来文Miriam，意为“天主所宠爱的”。玛利亚，纳匝肋人；父亲若亚敬（Joachiom），母亲亚纳（Anna）；生长在黑落德为犹太国王的时候；当时已与达味的后裔若瑟订了婚。
2.称号意义
    天主拣选圣母是与天主的救恩计划分不开的，天主的救恩计划又是与天主造人、人犯罪分不开的。
    在乐园里，本来原祖二人与天主、万物的关系非常和谐，后因蛇——魔鬼的引诱，他们违犯了天主的禁令，吃了禁果，被赶出乐园。即使是这样，天主对人的慈爱也永恒不变，当时，天主就许下将来要救赎人类。
    天主在启示了自己的拯救意愿之后，便开始了准备工作：首先拣选了亚巴郎，进而拣选了梅瑟及众位先知，拉开了救恩的序幕。待时期一满，天主拣选了圣母玛利亚，“派遣自己的儿子来，生于女人”（迦4:4）。耶稣的诞生，圆满完成了天主的救恩计划。
    圣玛利亚在此救恩计划中肩负着一项特殊的使命，担任着一个不可替代的角色，因着她的“是”（fiat，路1：38），天主圣子，为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。
3.信仰反省
    当教会称圣母为“圣”玛利亚时，是为了纪念天主对她的特别拣选，且在救恩计划中担任的极其重要的角色，而这个角色决定了天主的救恩计划是否能够顺利完成。因着她的“是”，圣言降生，救恩出现。否则的话，人类还在等着呢！
    此外，当教会称圣母为“圣”玛利亚时，刹那间我们被带进天主的救恩计划中，紧紧注视着圣母的一言一行，以效法她的各样美德。“在圣人的敬礼当中，对圣母的敬礼应当居首，原因不仅是这位女人的信德超过亚巴郎，更重要的是天主在她身上所行的大事，从来没有在别的圣人身上行过。”[刘赛眉著，《懿》（香港：明爱印刷中心，1983年），第16页。]
    教会敬礼圣母的历史非常久远，尤其自厄弗所大公会议以来，信友们对圣母的敬礼有了惊人的发展。不过，教会还是提醒我们：对圣母的敬礼与对天主圣三的钦崇礼，二者之间有着本质上的不同（教会宪章66），因为圣母玛利亚是人，而非神。教会叮嘱我们，在论及圣母的特殊地位时，一定要“避免一切虚妄的夸大与心地的狭隘。……正确地阐述荣福童贞的职责与特恩。……信友们应当记得，真正的热心既不在于一时的、空虚的感情冲动，也不在于一种毫无根据的轻信妄念，而是来自真纯的信仰”（教会宪章67）。
4.生活反省
    圣母玛利亚因着天主的拣选，被称为“圣”玛利亚。圣母没有辜负天主的拣选，没有辜负天主的恩宠，完成了天主赋予她的神圣使命。一生承行主旨，恪守了自己应尽的本分，成为天主救恩工程的得力参与者。协助天主、耶稣完成了拯救大业，给人类带来了救恩，使人人有了得救的希望。
    我们也被天主拣选，借着洗礼，成为特选的种族，王家的司祭，“圣洁”的子民，属于主的民族（伯前2：9）。因此，我们也有了成“圣”的使命。依照《肋未纪》的记述，天主说：你们应该是“圣”的，因为我天主是“圣”的，你们不要因地上的诱惑，使自己成为不洁的（肋11：44）。所以，我们要向圣母学习，牢牢记住自己是由天主特选的，是属于天主的人，时时事事应承行天主的旨意，完成天主赋予我们每个人的神圣使命。