逾越节三日庆典的意义

逾越节三日庆典，普世圣教会隆重纪念并庆祝耶稣基督受难、死亡与复活的伟大奥迹。三日庆典从圣周四晚餐弥撒开始，到复活主日晚祷结束，这三天的礼仪，以复活前夕（圣周六晚间）的守夜礼为高峰。

“基督救赎了人类并给予天主完全的光荣，主要是藉着祂的逾越奥迹；祂藉死亡摧毁了我们的死亡，又藉复活恢复了我们的生命。这样，基督死亡与复活的逾越三日庆典成为整个礼仪年的最高峰”。

圣周四——主的晚餐纪念日

圣周星期四这一天衔接四十天的复活节前准备期与逾越节三日庆典，本日晚间举行的晚餐弥撒是逾越节三日庆典的开始。

本日弥撒在晚间举行，主要是为纪念主的最后晚餐，祂建立感恩祭，以及祂出自爱心的服务——为门徒洗脚。这台晚间弥撒揭开了“三日庆典”的序幕，领我们与耶稣进入祂的苦难，两天后，再与祂一起进入新生，分享祂复活的喜乐。

每次感恩祭都是举行主的晚餐，宣告主的圣死和复活，并期待祂的再来；但今晚特别纪念主在晚餐中留给我们圣体圣事和爱的诫命。

为了强调只有一个基督、一个祭献、一个教会，因此，今晚每个堂区只可举行一次感恩祭。

“天主，你的唯一圣子在受难前的晚餐中，把万古常新的祭献、爱的圣宴交给教会；我们现在正参与这晚餐，愿我们从这伟大的圣事中，获取完美的爱德和丰富的生命”（圣周四集祷经）。

三日庆典中不摇铃，是一古老的习惯。铃声的停止为谦逊的记号，使人想到、也效法耶稣的自谦自卑，受辱受苦，不发一言。

为实践耶稣“爱的诫命”，彼此服务，通常讲道后有洗脚礼。

圣周五——主受难日

教会今天以斋戒祈祷纪念救主的苦难圣死，依照古老的传统，今天和明天均不举行感恩祭。

本日主礼司铎所用礼服是红色，不再是紫色，红色是殉道者的颜色。受苦受难的基督被视为殉道者的原型与模范，殉道者把耶稣的服从至死视为他们自我牺牲与胜利的泉源。

本日不应举行隆重的朝拜圣体，而应读福音记载有关耶稣受苦受难的圣经章节，默想他的苦难和死亡，对我们基督徒生活的意义。

本日礼仪分三部分：圣道礼仪、朝拜十字架礼、领圣体礼。

1.圣道礼仪

主礼到祭台前，致敬后，伏于地上，全体默祷片刻。这是本日礼仪的开始，五体投地，表示朝拜与恳切的祈祷。我们面对如此伟大的十字架救赎人类的奥迹，应该谦卑的伏地朝拜。

弥撒开始祷词指出本日礼仪的主题：耶稣藉着死亡拯救了人类，我们要追随祂，经过苦难，进入光荣。“上主，你的圣子基督为了拯救人类倾尽圣血，订立了逾越奥迹，使我们追随祂经过苦难而进入光荣”。

2.朝拜十字圣架的意义

主礼三次高举十字架，同时唱“请看十字圣架，基督藉着它，拯救了整个世界”。全体答唱“请大家前来朝拜”。

今天，慈母教会特别以最隆重、最庄严神圣的仪式来朝拜十字架，亲吻十字架上的主基督。当我们在司祭中找寻他时，他却在罪人之中；当我们在自由人中找寻他时，他却是个囚徒；当我们在光荣中找寻他时，他却在十字架上滴血。

倘若没有十字架，基督便不会被钉死；倘若没有十字架，“生命”不会被钉在木架上；倘若基督未被钉死，那永生之泉、那净化世界的血和水，也不会从他的肋旁倾流出来；倘若没有十字架，死亡则不会被摧毁，邪恶的势力也不会被解除。如此，我们的罪过得不到赦免，我们的罪券不会被撕毁，我们无法得到自由，也不会享受生命树的果实，乐园的大门也不会敞开。

十字架是伟大的，因为它带给我们各种恩惠。在十字架上，魔鬼被打败，死亡和魔鬼一同被战胜，地狱的门闩被打断。十字架因着耶稣的被钉，不再代表耻辱，而是光荣的象征；不再代表失败，而是胜利的标记；不再代表死亡，而是生命的烙印。

我们都应以我们的主耶稣基督的十字架为荣；因为主的名在十字架上受到显扬，超越诸天和大地；有福的十字架，只有你相称托起天上的君王、主基督。圣保禄宗徒说，我们该以我们的主耶稣基督的十字架自夸，靠着它我们得了救援、生命和复活。

没有十字架，就没有人类的得救，就没有教会，没有信仰。十字架是我们信仰的根本基础与核心。我们拥抱十字架，因为耶稣基督藉这它救赎了我们；我们以十字架为光荣，因为在十字架内，我们找到了永生和喜乐的泉源；我们高举十字架，因为哪里有十字架，哪里就有仁爱、和平与救援，十字架给世界带来了和平与幸福。

3.领圣体礼

透过领圣体，我们与受苦受难，而后复活的基督结合为一，分担祂的苦难，日后也分享祂的复活。

“天主，你的子民追忆了你圣子的苦难圣死，并期待着祂的复活，求你降福我们，宽恕我们的罪过，安慰我们的忧苦，加强我们的信德，确保我们永远的得救”。

圣周六——耶稣安息于坟墓之中

圣周六纪念耶稣安息于坟墓之中，也纪念祂下降阴府，与那些期待天门开启的古圣相会，一如圣伯多禄在其书信中（伯前3:19-20；4:6）所教导的，去传报给他们得救的福音。这是安静收心，期待着复活的一天。最初几个世纪这一天严格地守斋禁食，准备复活节的庆典。

梵二新礼弥撒经书中，为圣周星期六，只有几行简单的礼规说明：“圣周星期六，教会在基督的墓旁留守祈祷，默想祂的苦难和死亡，本日不举行弥撒圣祭，直到复活前夕隆重典礼后，逾越节的喜乐才显露出来，这喜乐将会持续五十天之久。”

如何善度这圣周六的“空档”，除了做个人的祈祷与默想之外，教会也提供了时辰祈祷（每日礼赞、每日颂祷），本日的诵读日课特别指出本日的意义，帮助我们进入逾越奥迹。诵读二大约是第五世纪时圣艾比范的著作，以戏剧性的方式描述耶稣下降阴府的情形。本日日课的结束祷词也表示出这个主题：“全能的天主，祢的唯一圣子现下降阴府，从而荣升天国；求祢恩赐我们，既因圣洗与祂同被埋葬，也由于祂的复活，将来获得永生。”

从主的晚餐弥撒开始，相继举行的礼节与祈祷，可以看出，都在指向此三日庆典的最高峰——复活前夕守夜礼。一如以上所讲，这是教会最大的庆节，是整个礼仪年的核心，是所有庆节之母。

复活前夕守夜庆典

在这最神圣的晚上，教会在醒悟中等候着从死者中复活的主耶稣，并在入门圣事，即圣洗、坚振和圣体圣事中与主相遇。

这是以民脱离奴役的一夜；是耶稣摧毁死亡，凯旋离开阴府的一夜；是基督徒涤除罪污、加入圣者行列的一夜；又是我们从黑暗到光明、从死亡到生命——逾越的一夜。

称这一夜是“神圣的一夜”，因为“它为我们驱逐邪恶，涤除罪过，使堕落者痛心悔改，给忧苦者带来喜乐”；又称为“幸福的一夜”，因为“天上与人间又走上合一之路，天主与人类再和好如初”。圣奥斯定称此复活前夕之守夜为“一切神圣守夜礼之母”，是教会礼仪年的最高峰。

“亲爱的兄弟姊妹，在这至圣之夜，我们的主耶稣基督  经过死亡，进入生命；教会邀请全球各地的子女，聚在一起守夜祈祷。愿我们聆听救主的圣言，庆祝祂的奥迹，纪念祂的逾越，切望协同祂战胜死亡，生活在天主内。“

复活守夜庆典要在天黑之后举行，并在天亮之前完成。今晚的礼仪包括：烛光礼、圣道礼、入门礼和圣祭礼。

1.烛光礼——守夜礼的开始

A.祝圣新火：火具有温暖、光照、洁净和燃烧等自然能力，以象征的方式应用到基督身上，祂是“世界之光”，祂的使命是来“把火投在地上”。燃烧的新火，激发我们在心灵上燃起向慕天乡之情、分享永恒之光。

B.祝圣复活蜡烛：主礼在蜡烛上刻划十字，同时念“基督，过去和现在，原始和终结，时间属于祂，世代也属于祂，愿光荣和权力都归于祂，直到永远，阿们”。刻划完后，主礼将五枚乳香钉，依十字形式插入圣蜡中念“愿我们的主，因祂神圣的光荣五伤，助佑我们、保护我们。阿们”。

因此，这复活蜡烛实际象征基督，祂是人而天主的救主，为救人而被钉死在十字架上。愿光荣复活的基督，以祂的真光驱散我们心灵的黑暗。

C.烛光游行：使我们想起以色列人在旷野中如何在火柱的引导下前进，迈向自由；也让我们知道，我们在尘世的生活，须要跟随基督----世界之光，向着永生迈进，才不致误入歧途，就如耶稣亲自所说：“我是世界之光，凡是跟随我的人，不会在黑暗中行走”（若8:12）。

2.圣道礼仪

“亲爱的兄弟姐妹，我们已经用烛光礼开始了守夜的庆典，现在我们要恭听天主圣言，重温天主拯救选民的事迹，祂最后竟派遣自己的儿子到世上来，作我们的救主。我们祈求天主，继续祂的救世工程，藉基督的逾越，促使我们获得圆满的救恩”（圣道礼开端词）。

今天的读经是全年礼仪中最长的，也是今夜庆典的重要部分，教会选读七篇旧约和两篇新约。前三篇读经正是有关“创造世界之夜”、“亚巴郎祭子之夜”、“出埃及之夜”的选篇。第四篇则是末世性的预言----新耶路撒冷。其余三篇则直接与洗礼的举行有关。新约宗徒书信也是与洗礼有关的。福音则是耶稣复活之消息的宣报。

就整体来讲，所有的读经与耶稣的死而复活的奥迹密切相关----耶稣的复活开始了一种新的创造，使世界革新；亚巴郎的祭子是基督作牺牲的预像；选民过红海、逃离埃及是耶稣领导我们经过圣洗得到自由的预像；我们藉着圣洗圣事，参与了基督死而复活的逾越奥迹。

每篇读经后都有答唱咏，这是我们聆听圣言后所做的积极回应，表达我们的赞颂、感谢和祈求。

3.入门圣事

各位兄弟姐妹，现在是整个教会等候多时的重要时刻。候洗者即将领受入门圣事，参与基督的死亡和复活，接受圣神，在教会内与我们共同生活。

让我们为侯洗的兄弟姐妹祈祷。仁慈的天父既召唤并守护他们到达这个时刻，求主更光照他们，赐他们力量，宣认教会的信仰，皈依基督。我们求圣神降临在这水上，恩赐候洗者藉水和圣神而重生。现在，请大家连同整个教会、全体圣人，一起祈祷。（唱诸圣祷文）

祝福洗礼用水：天主，愿圣神的德能，藉你的圣子，充满这个水泉。使所有藉洗礼与基督同死同葬的人，也与祂一起复活，获得新生。

侯洗者和已经受洗的兄弟姐妹一起表明弃绝罪恶，并宣认信仰。新领洗的兄弟姐妹已和我们一样成为天父的子女，在圣神内与我们一起度新的生活。让我们赞颂天主在他们身上所施行的伟大救恩，欢迎他们加入教会的大家庭。

4.圣祭礼仪

新领洗的成人教友在此弥撒中首次领主的圣体，如此完成了其入教的全部过程，成为教会的完全的成员。同时，圣体奥迹也是入教过程的最高峰和整个基督徒生活的中心。新教友可兼领圣体圣血。

最后主礼给予隆重的三次祝福；“弥撒礼成”附加两次“阿肋路亚”，表示今天洋溢的喜乐。这实在是上主安排的一天，我们应该鼓舞喜欢。