天主教信仰有什么特别之处？
发布日期：2020-10-17 | 作者：纳爵之盾
导言
“信”是人类的一种基本行为，延伸而来的有“相信”、“信念”、“信服”、“确信”等，但是这些与信仰——尤其天主教“信仰”有所区别，天主教信仰的特殊性具体体现在哪里呢？笔者从以下三个方面来做一简单的剖析：
01 信仰是一份恩赐
天主教的信仰是一份来自天主的恩赐，非由人自身的努力而得到。此信仰涉及到的是一个先于人类行为的天主——祂先爱了人、向人讲话，并对人有终极永恒的计划。天主在人类历史中以其具体的行为来启示、陪伴、引领人类去认识自身、认识宇宙，进而认识这位向人主动表达自我的真神。
这位真神是有情感、有计划、有目的的。所以，基督宗教基于圣经的启示相信天主是一位位格神，祂以谦卑的方式与人建立关系，而此关系是两个有思想、有语言、有感性、有爱的主体之间的交流。天主超越人，却不疏远人，而人在这样的天主面前不会被压制，人的自主、自由和智慧反而得到保障。
天主打破了原始宗教“迷信神”、“工具神”和由人思维创造的“哲学神或抽象神”等概念，祂是一位活生生的天主，是与人建立切实关系的天主——祂谦卑自下，并将自我交付于人。
《创世纪》，米开朗基罗
从创世纪中我们看到，天主把祂所创造的一切交给人去管理（参创1:28），而天主自我临在于祂所创造的一切中，当祂把这一切交与人的时候，意味着自我的交托，好让人在生活中感悟祂，经验祂。
在新约中耶稣基督亲自以“人而神，神而人”的形象圆满地启示了这个谦卑并自作牺牲的天主：“你们拿去吃吧，这是我的身体......你们都由其中喝吧。”（玛26:26-27）
“人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大爱情了。”（若15：13）.......如此谦卑而爱人的天主，才能把本身是爱的自己彰显出来，更具体地说，不仅启示出来，而且能达于人，使人能体会并经验祂真实的临在。
02 人对信仰的回应
其次，人面对这样的神，可以做出自由的选择——相信或不相信，这是天主在起初就赋予人类最宝贵的恩赐，它使人类的思想行为有意义和价值。事实上，“相信”这一行为，既符合人类对未知的探索本能，又超越人思维的局限性；再者，追寻信仰也是人类灵性的本能。
回顾人类历史，宗教的存在几乎与人类的存在同步，宗教同人类社会一样，经历了不断进步和深化的过程。宗教存在的根本原因在于人对宇宙和生命的敬畏，还有生命的短暂对自我意识的冲击所带来的恐惧，这使人不得不寻求超越的归属。这其实也体现了人的“特殊能力”，从天主教的观点来看，人的这份“能力”表达了他的超越性，而此超越性便源自人由天主创造这个基本事实——天主以“话”按照祂的肖像和模样造了人（参创1:26），“天主向人吹了一口气”（参创2:4），所以，人因分享了天主的属性，而具备了“神性的能力”（Capax Dei），这种神性能力体现在理性、言语及具体的行为表达上。
天主以“话”或“气息”的创造，决定了人处于一种“人”与“言”的动态中，同时这也是一个内在沉思的过程。早期的教父们已经把“肖像”理解为一种内在的能力，而“模样”指人的外在方面。
中文的“信”字（人与言）形象地表达了这一点，人本身可称为“语言人”，通过语言来表达思想、情感等内在自我。此外，人的语言能力也表达其社会属性，通过语言进行交流，因此，人在表达自我以及与人交流时也在传递着自身的状态——认知程度、人的成熟度等。综合而言，“信”所表达的基本含义是人的态度——人的自信或彼此间的信任关系以及与整个世界的关系，当上升到天主时，便能建立一份鲜活的位际关系。
当然天主的“话”（圣言）有其多元性，天主以“话”创造了宇宙万物，所以，宇宙万物的存在也是对天主的表述，使人类能通过它们寻到天主: “高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬他手的化工；日与日侃侃而谈，夜与夜知识相传。不是语，也不是言，是听不到的语言。它们的声音传遍普世，它们的言语达于地极。”（咏19:1-5）
天主不仅通过创造之言来表达自我，而且通过参与具体的历史事件，使人在生活中与祂相遇。在旧约中，当以色列民切实经验到这位陪伴他们的天主时，便有了对天主真切的认识：“上主，你是我的磐石、我的保障，我的避难所”（咏18:33）；“纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。”（咏23:4）
在新约中，圣言——基督取了肉躯成为人，此时，创造之言以人言来表达自我，并通过行为及其生命把自己完全彰显了出来，这样，祂给信仰指出了具体的态度和方式。所以，信仰不仅是接纳，更是一种具体的回应，活出对天主的信仰就是宣讲天主，而且信仰者的所有行为都标志着天主的存在和行动。
03 教会团体就是信仰的传递者
天主子耶稣复活升天并派遣圣神临于教会，从此基督信仰在历史中得以建立，但信仰的传承则需要扎根于人类团体，所以宗徒们起着不可替代的作用。因着他们曾与耶稣一起生活，他们的信仰经验成了教会的根基，后世整个教会的信仰都建基于他们的经验和传达，因此，就有了从“宗徒的基督”到“犹太人的基督”，继而有了各个民族的信仰皈依。这既是接纳的过程，也是“创新”的过程，所以，也就有圣子成为“历史的耶稣”，再成为“信仰的基督”的信仰表达；也有了口传的耶稣基督成了文本描述中的耶稣基督（圣经中的启示真理）。
随着教会的传播与扩展、与其它文化的相遇，这一信仰的表达也逐渐被理论化（不是唯理论化），出现了教理上的表达，以及神学术语上的表达，但所有理论与表述都是基于教会最基本、最核心的信仰表达，即“信经”。这也是教会在经历了诸多异端的冲击、教父们的维护、以及数次大公会议①，而最终确定下来的结果。
结语
天主教信仰指向的是一位主动走出自我，向人启示的天主，祂先拣选了人，并以身体力行的方式吸引人，而且，人越是认识神，就越能认识自我。
当“时期已满”，天主子取了肉躯与人同居于尘世，成为人类中的一员，并以人的语言和方式把自己完全地启示给人类，这样，人在其所处的环境中便可以接受这个启示。耶稣基督不仅真实地启示出了自己是真人，同时，也以祂真人的形象启示给人，祂就是与我们同在直到世界终结的那位真天主。故此，耶稣基督作为人的圆满参照，给人指出了成全自我的具体方式和途径，也就是我们对祂召唤的回应，即：信仰行为。
