「濯足礼」的圣经根据

关于脚，圣经中有超过两百四十处的参照。在许多情况下，「脚」含有隐喻或象征性的意涵。举例来说：「将敌人踩在自己的脚下」象征着「战胜了敌人」。保禄指着复活的基督，坚定地说：「天主使万物都屈伏在祂的脚下。」（格前十五27；弗一25；咏八6；咏一一零1）。脱掉脚上的鞋子，标记人对所站立的圣地表示崇敬（出三5；苏五15）。跪在某人脚前，可能表达的是感激，就像叔能的妇女在厄里叟治愈她儿子之后俯伏在他脚前一样（列王下四37）。那也可能是一种恳求的姿态（跪伏在他脚前），有如艾斯德尔俯伏在薛西斯王脚前（艾八3），雅依洛俯伏在耶稣脚前（谷五22），或一位女儿附了邪魔的妇人俯伏在耶稣脚前（谷七25）一样。门徒是坐在老师足前学习，就像玛利亚坐在耶稣足前（路十39），以及保禄坐在加玛里耳足前（宗二十二3）一样。玛利亚在其兄弟拉匝禄死后，俯伏在耶稣的脚前（若十一32）。玛利亚玛达肋纳和另一位玛利亚则抱住复活基督的脚并朝拜祂（玛二十八9）。

许多时候，圣咏作者描绘天主的引导和保护，使用「放脚在盘石上」（咏四十3）或「不让脚步滑倒」（咏六十六9）的形象。耶肋米亚先知曾抱怨他的仇敌「在他脚下设下罗网。」（耶十八22）保禄引用了《依撒意亚先知书》，赞叹：「传布福音者的脚步是多么美丽啊！」（罗十15；依五十二7）。耶稣派遣门徒前往从事使命时，告诉他们：如果有人不欢迎他们，或不听他们的话，他们可「把尘土由脚上拂去」（玛十14），象征解除关系。

所有提及「脚」的圣经经文中，最重要的是耶稣在最后晚餐时为门徒洗脚的那一段（若望十三1-20）。乍看之下，耶稣所做的似乎只是单纯的招待之举。圣经中多处提及主人会向客人提供给水，供他们洗脚（创十八4；创十九2；创二十四32；创四十三丝24；民十九21；撒下十一8）。然而，在这些场景中，客人都是用主人提供的水来清洗自己的脚。至于为他人洗脚，则具有更深度的意涵——服务。

《撒慕尔纪》（上）就有这样一则例子：当达味的仆人前来迎接阿彼盖耳去给达味作妻子时，女子回答说：「你的婢女情愿作奴隶，给我主的仆人们洗脚。」（撒上二十五41）《路加福音》记载一位妇人获得的宽恕多，且用自己的眼泪洗净了耶稣的脚（路七38）。当耶稣赞美她时，同时也批评西满这位东道主没有准备水来让他濯足（路七44）。在其他的福音中，这一幕开启耶稣的受难史，讲述妇女为耶稣傅油，预先准备祂的死亡。在《马尔谷福音》和《玛窦福音》中，是一位匿名妇女在耶稣的头上傅油，但《若望福音》记述伯大尼的玛利亚在耶稣脚上傅了油（若十二3）。在她为耶稣的脚傅油后，若望宗徒叙述耶稣于最后晚餐中为门徒们洗脚的场景。

这场景一开头就将耶稣为人洗脚的举动与祂的死亡连结起来，且福音作者诠释了这一举动：「祂既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底（希腊原文 “eis telos”）」。（若十三1）。Telos也可译作「完满地」或「完全地」，这个字与耶稣在字架上的最后一句话——「完成了（希腊原文 “tetelestai”」（若十九30）——中的动词字根相同。这「前呼后应」（inclusio）的文学技巧帮助我们理解「洗脚」是一蕴意深奥的象征性行动，为门徒和我们解释了耶稣死亡的意义。它是一个「行动的比喻」，如同耶稣所有的比喻一样，而门徒们也努力去理解它的涵义。在对观福音中，当耶稣预言十字架苦难时，伯多禄抗议并反对了（谷八31-33）。在《若望福音》中，耶稣则回答他：那些不和祂一起进入这个行动的人，永远不能分享祂的产业（若十三8） ）。

耶稣不仅为他们洗脚服务了，也向他们展示该如何彼此服务（若十三12-15）。桑德拉．施耐德（Sandra Schneider）曾指出，服务可分为三种类型。第一种是去服务地位高于自己的人，例如：奴隶为主人，雇员为雇主。第二种是有能力者服务有需要者，例如：父母为孩子，或老师为学生。在这两种情况中，存在着地位上不平等及一定程度的义务。而耶稣所展示的是第三种：朋友为朋友。这是一种服务，透过服务本身，爱心的举动会引起对方以爱和善意回应。它并非是在封闭的朋友圈内进行的互惠服务，而是往外去吸引他人进入这个友谊的圈子。耶稣对「祂的朋友们」说：去成为一位「使者」（希腊文 “Apostolos”，英文 “apostle”，中译为「宗徒」），就是「被派遣者」（若十三16）。不仅如此，耶稣甚至将这爱心的服务扩展到那些不会回报的人身上。祂并不会跳过将出卖祂的那一位及将否认祂的那一位，祂洗了所有人的脚。

耶稣举例（若十三15）说明，即：一个人为自己的朋友服务，并为他献出自己的生命。因此，耶稣不再称门徒们为「仆人」，而是称他们为「朋友」（若十五15），并宣称：「人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。」（若十五13）在此，耶稣既诠释自己死亡的意义，也邀请门徒们进入同样的生命模式。

值得注意的是，初期教会雇用寡妇来从事使徒工作时，要求这些妇女具备的资格之一是：她们须因「洗过圣徒的脚」而有声望（弟前五10）。我们每年于圣周四行这项礼仪时，就是以象征性的行动体现这一具有深邃意义的比喻，它邀请众人进入耶稣的生命，祂为我们——祂的朋友——洗脚（服务），并邀请我们继续祂建立「朋友团体」的使命，彼此洗脚（服务）。

(取自: “What’s Biblical about . . . Washing Feet ?” 《The Bible Today》Vol.49/4 July)

文／Barbara E. Reid, O.P.（美国天主教大学圣经博士）
译／陈静怡修女