玫瑰经是祈祷形式之一，可用于个人独处静祷，也可公众齐来敬礼；它可用来口诵，也可用来默想。有些人认为念玫瑰经常常沦为机械化和公式化诵经。但实际上，玫瑰经祈祷能引导信友进入信仰深处，默观基督逾越的奥秘。当信友重复诵念熟悉的玫瑰经文，且伴随默想奥迹时，能逐渐忘却自我，与天主契合。以下笔者就美国道明会Barbara E. Reid 修女所著“What’s Biblical about . . .the Rosary?”一文反省和分享玫瑰经如何展现圣母爱子心如何引「导」（「祷」）我们进入「福音纲要」（基督事件与奥迹）。

玫瑰经是祈祷途径
玫瑰念珠有各种尺寸、颜色和材质。有些念珠是美丽的珍珠串成，配着精致的十字架；有些由木珠或甚至夜光塑料珠串成。有些人的念珠是祖母传母亲，母亲交女儿，代代信仰传承。许多念珠是退休的年长修女们以爱心亲手编串，她们终身致力于默观祈祷。有些念珠有十五端，系在男女奉献生活者的会衣上。大多数念珠有五端，但也有些只有一端，称为「手指念珠」，便于放进口袋，以备不时之需。如此一看，玫瑰念珠各式各样的事实表明：各式各样的基督徒以玫瑰经作祈祷途径，且以不同方式来祈祷玫瑰经。

圣母爱子传统，聚焦福音纲要
根据传统，玫瑰经的起源可以追溯至圣道明的时代。当时艾伯塔派（Albigensians）异端猖狂，圣道明转向童贞圣母玛利亚求助。她指示圣道明宣讲，并念玫瑰经祈祷，以抗议异端邪说。据说从那时起，圣道明深信玫瑰经为一种祈祷形式，且不仅为道明会会士所独有。世纪以来，玫瑰经吸引信徒的心，备受欢迎。教会今天持续于每年10月7日庆祝玫瑰圣母的瞻礼。
念玫瑰经，通常以划十字圣号和念〈信经〉开始，随后念一遍〈天主经〉和三遍〈圣母经〉。这些祷文之后，念〈光荣颂〉以开始默想玫瑰经各端奥迹。针对基督信仰的核心，信友念一遍〈天主经〉和十遍〈圣母经〉，伴以心神默想基督的救赎奥迹，再以〈光荣颂〉结束一端奥迹，且开启另一端奥迹。此一模式重复，直至完成所需奥迹端数为止。

玫瑰经祈祷具有坚实的圣经根基。《玛窦福音》和《路加福音》都记载了耶稣教门徒祈祷的场景（玛6：9-15；路11：1-4）。目前我们所用的〈天主经〉最接近玛窦的版本。〈圣母经〉则结合天使加俾额尔向玛利亚报喜时的致候词（路1：28），以及圣母访亲中依撒伯尔对玛利亚的问候词（路I：42）。〈光荣颂〉则经常可在保禄书信中找到类似的祷词（罗11：36；16：27；迦1：5；厄3：21；弟前1：17）。

基督降生成人：欢喜奥迹
传统上，教会有三组信仰的「奥迹」为玫瑰经默想的核心。每一组都聚焦在耶稣或玛利亚重要的生命事件上。这些事件大都记载在福音中。「欢喜奥迹」邀请我们反省耶稣降生成人的奥秘，以及祂的生命起源，包括：第一端「天使报喜/圣母领报」（路1：26-38）、第二端「圣母访亲」（路1：39-45）、第三端「耶稣诞生」（路2：1-7；玛1：18-25）、第四端「献耶稣于圣殿」（路2：22-38）和第五端「在圣殿找到耶稣」（路2：41-52）。这些事迹大多记载在《路加福音》中。《玛窦福音》也叙述了耶稣诞生（玛1：18-25），但《马尔谷福音》一开始便是洗者若翰宣讲悔改的场景，耶稣已经是成年人。《若望福音》的首章则以诗的形式指出耶稣的起源和降生：「圣言成了血肉，寄居在我们中间。」（若1：14）教会建议于星期一、星期六和圣诞期主日诵念「欢喜奥迹」。

 

编译/陈静怡修女
图/《时祷书》、《波兰王后博娜·斯福尔扎的时祷书》