爵式灵修|依纳爵年5：随依纳爵走一程（第3周）
发布日期：2021-06-04 | 作者：AMDG第三周｜罗耀拉——皈依
朝圣者，你好！欢迎来到罗耀拉，依纳爵的老家！
（远眺罗耀拉城堡建筑）
文摘一：
他以前就喜欢读一些骑士类小说，当他慢慢好起来时，便要一些这类的书来打发时间。可是，家里没有他通常读的那类说；因此有人便给了他一本《基督生平》和一本卡斯蒂利亚文的圣人故事。在读了很多遍后，他反倒开始喜欢起书上的内容。不过，时不时地，他的阅读会被打断，而去想刚读过的那些内容。另一些时候，他会想世俗的东西，就是以前所热衷的那些习惯。在那些愚蠢的想法中，有一个特别占据了他的心思；他沉浸其中，甚至过了两三个或四个小时，竟全然不觉。他想象着为了去服侍某位贵妇人，他所要做的事情：为了到达她所在地而使用的方法、要向她说的风趣话、和她说话时要用的词语、在她面前展示的战功。他痴迷地深陷这些想法中，竟没有停下来想想这些事都是不可能的。因为，这位妇人并非来自普通贵族；她既不是一位伯爵夫人，也不是一位公爵夫人，她的地位远高于这些。
然而，吾主协助了他，通过他所读的内容上，激发出来一些别的想法。在读《基督生平》和圣人故事时，他停下来思考，并在内心考虑：“如果我要做圣方济各做的这些会怎样？我如果要做圣道明做过的这些呢？” 于是，他开始思索很多他认为好的事情，而要做这些事必然是困难重重。可是，为他来说，好像很容易去完成这些。然而，他并没有做什么，只不过是自言自语：“圣道明做了这些，所以我也要做。圣方济各做了这些，所以我也要做”。
这些思想在他脑子里也停留了很长一段时间。然后，之前那些世俗的想法又回来了，穿插出现在这些圣善的思想中。他也同样在这些世俗的想法上停留了很长时间。这种多种想法混在一起的状况，持续了相当一段时间。不管是那些他想要展示的世俗战功武艺，或者是想象中那些为天主做的事情；无论哪种想法进来，他就花时间停在上面，一直待到他对这种想法感到疲倦时，才会搁置一旁而转向其他的事情。
不过，这想法所带来的却不尽相同。当他想着那些世俗的事情时，他非常乐于其中；可过后，一旦他疲倦而将其搁置一旁时，他发现自己会感到乏味及不满足。然而，当他想到要赤脚去耶路撒冷、除了青菜什么都不吃、做那些圣人们做过的苦行时，他不止在想这些事时感到安慰，甚至在他将其搁置一旁时，他仍会感到满足记喜乐。
他并不是一开始就注意到了这些，也没有停下来思索这些差异。然而，后来他的眼睛被一点点打开了，他开始想这些差异并对其进行反省；从这些经验中，他认识到：一些想法会留给他忧愁，另一些则留给他喜乐。渐渐地，他开始认识到激发起这些想法的“神”之间的不同：一种来自魔鬼，另一种来自天主。
他从这些认识中所领会到的可不止一点体悟。他开始更加认真地考虑自己过去的生活，以及他要为此做出的补赎。此时的他，开始渴望效仿圣人们，还没有想到具体的细节。他只是许诺，靠着天主的恩宠，他要做他们所做的。不过，就像上面所提到的，有一件具体的事是他想要做的，那就是一旦康复便即刻去耶路撒冷，而且要用自律和许多的斋戒去做，就像一种为天主所燃烧的慷慨的精神，所想要展示的那样。
就这样，拥有了这些圣善的想法后，他便开始忘记之前的那些思想。这些圣善的想法，以一种神视的方式得到了确定。一天晚上，在清醒的状况下，他清楚地看到圣母抱着圣婴耶稣的图像。从这一神视当中，他得到了大量的神慰，使他对自己过去的生活产生了极大厌恶，尤其是那些和肉欲相关的事；以前的生活中，好像连他灵魂上对贞洁的认知都丧失了。从此时起，一直到1553年8月，就是这些回忆录书写时，他从未给过肉欲哪怕些微的同意。正因如此，这些都被认为是天主的作为，尽管他从不敢声称如此，除了确认上述的一切，也没再说更多。然而，他的哥哥以及家中其他的人，从他外在的变化，知道了发生在他灵魂上的事。
摘自《一个朝圣者的回忆》
（圣依纳爵·罗耀拉朝圣地（建基于依纳爵出生地）
文摘二：
与此同时，因为他被迫要躺在床上，而以前他会花大量时间阅读一些世俗类流行书籍，所以现在他便向人要这类的书，用来打发时间。当仆人们告诉他家里没有这类书籍后，他还是挑选了两本用西班牙文写的书，这样不至于无所事事。其中一本是关于我们的救主基督的，另一本则是一些圣人的事迹。在读这些书时，他的灵魂开始慢慢地发生了变化；他好像感到有兴趣效仿书中所讲述的那些事。不过当另一种空洞思想突然袭来时，这些感受立刻便消失了；因为那些空洞的思想源于那些根深蒂固的习惯，一件渗透到了他到目前为止的生命中。结果，他生平第一次所接受的虔诚的种子，并未能聚集力量。
然而，神圣的慈悲仍站在其士兵的一边，并时不时地唤醒他沉睡的德行，从他的阅读中，不断用真实可靠的思想阻挡那些空洞而迷惑的想法。这些从阅读中得来的思想深深地触动了他。他的心开始炽然起来，想要效仿基督以及那些圣人，甚至那些可能会面对的困难都未能打消他的想法。在这些对立思想的相互交叉纠缠中，他被不同的方向所分散；在对自己考虑的担忧和不确定中，他被不同方式所推动。世俗试图要抓住依纳爵，可基督却在召唤着他并吸引他靠近自己。
不过，在这些不同模式的思想中，有一种特殊的区别：那种摇摆不定而空洞的想，开始时虽快乐，结束时却闷闷不乐。因为，当这些思想出现时，他们确实是甜美诱人的，可当它们过去后，却在他内放入了某种像刺一般的东西，留给他的是干枯和不舒适。然而，那些有关天主的思想，那些涉及到耶路撒冷行程的想法，跟从的是一种艰难的生活方式，让心灵受到的是德行的高尚召唤；这些想法不止在他想时，就是褪去后，也会给他带来极大的愉悦。这些想法以其光明和甜蜜，深深地打动他了。
这种区别开始了好几天，却未被注意到。然后有一天，得到了来自上天的光照，他开始集中自己注意力。他终于认识到，在这两种思想之间，竟然有着如此大的差异。依纳爵指明，这种对一种思想和另一种思想的对比，以及在一种“神”和另一种之间的张力，便是他后来对天主的行动所进行的诸多分辨中第一次辨别。从这种对比中，他继续发展出了一种在灵修事务上更为丰富的经验。
这便是他后来在《神操》中有关分辨神类的说明与指示的源头。他首先注意到了，有两种分别来自天主和世俗的“神”，它们不但不同甚至相当对立。然后，他对每种“神”的特征进行了认真的观察。
由于天主的恩宠，这一观察带来了两件事。第一，依纳爵的理智获得了分辨和区别这些“神”的能力。第二，在他的意愿中，出现了某种重要的动态，让他不断地拒绝世俗所提出的事物，而去寻求并实行天主的神所建议和激励的事。在他的余生中，他都非常小心地跟从着这些规则行事。就这样，迷雾便从他眼前消散了。
他已经有了很多进步；通过持续地阅读那些热心书籍，以及他在灵修事务上的专注与长时间反省，他已经坚固了自己去对抗魔鬼的攻击。于是，他便开始严肃地考虑要改变自己的生活。他开始回想他所有的罪恶污点，并想着应该用那种惩罚来除去那些污点。当他热切地默想这些，而且效仿基督和圣人的渴望不断出现时，他得出了结论：这些反思已经坚固了他，足以战胜所有的困难。“在天主内，我能应付一切。祂已经给了意愿，也会使其力行。”（参考斐4:13；2:13）因此，在反复思量之后，他决定要改变自己。一天夜里，他起来祈祷，就像他做事的习惯那样；在这件事的考虑上，他摆脱了焦虑、担忧和犹豫不决，以至于他能把自己奉献给天主，就像一种持久而最为馨香的祭品（参阅斐4:18）。
他在一幅无原罪童贞圣母像前跪了下来，献上了一种带着谦卑之自信的热切祈祷；通过祂的至纯之母，向至高而慈悲的圣子倾诉。带着对世俗空虚阵营的蔑视，依纳爵许下，要把他自己全部奉献来服侍这位“指挥官”（编注：指基督）。突然，整座房子像在地震中一样开始摇晃起来；并传来一阵巨响。依纳爵所在的房间，连地基都晃动起来。
摘自《依纳爵·罗耀拉生平》
（圣依纳爵·罗耀拉朝圣地）
主题反省：
在开始这一周的反省和祈祷前，请你再次回忆刚过去一周（按我们此次“朝圣避静”划分的周），你所领受的一切；尤其是在你的被打乱的经验中，有没有找到那颗悄悄落下的“恩宠的种子”？请带着这些反省，继续跟着依纳爵，开始这一站的旅程。
我们这一周的主题是“皈依”。
作为基督徒，我们相信一个人的核心身份在于：每个人都被创造为天主所爱的儿子或女儿；每个人都被创造为耶稣的同伴、基督的朋友；每个人都被创造为圣神的殿宇。作为圣神的殿宇，在你内、我内都有一座“皈依的小圣堂”，就像罗耀拉的这间房子。就在这样的一所神圣空间里，像圣依纳爵那样，我们被邀请去思考生命的大问题。
我们在上述的【文摘】中，看到依纳爵为了打发时间开始阅读书籍，而后产生了内心不同的动态。他发现，有些想法会带给他直接的愉悦感受，但过后留下的感受却完全相反；而另一些想法在带给他直接的愉快感受时，过后留下的是更大的喜乐或平安。上述【文摘之二】特别提到，依纳爵对这些内心感受和动态的“追究”与思索，便是“分辨神类”的雏形；后来他在《神操》中对此有特别的详述。
我们可能对“神类”这样的词感到陌生，但在我们每个人的内心，都有过和依纳爵类似的感受动态。有些事情，从表面看，我们可能都认为会产生好的结果；然而，这些事到最后却使我们不开心、沮丧、甚至充满焦虑和疑惑。另外有一些事情或想法，在想到时已经带给我们正面的感受，或至少没有负面的感受；其结果带给我们是更多的正面效果，让我们感到有希望、轻松、给我们更多的支持。也就是说，我们有些想法是来自圣神，有些则来自恶神。正是在我们内心这所“皈依的小圣堂”里，我们像依纳爵那样，开始留意这些内在感受动态的不同，然后依次来决定我们的行动。
有一件经常被忽略或低谷的事实：在我们内，我们都有一种接受或拒绝各种想法的能力。我们有能力拒绝内在的谎言、疑惑、恐惧、对错误及局限的苛责；我们也有内在的能力，去接受希望、力量、可能性、美丽、潜能。这些并非好听的理论，而是真实可行的。也就是说，你、我在我们生命的旅程当中，都有改变的可能。我们往往会习惯于某种在我们内已经形成的认知，尤其是对自我的认知。我们从上一站走过，回忆起我们生命的“潘普洛纳”，经历过的那些“炮弹击中”经验，我们的生活被打乱后的经验。很所时候，我们的生命会停留在上一站，认为自己就“注定那样”或“注定不是那样”。不管那些被打乱的经验有多苦多痛，当我们让自己停留在那种执念当中时，我们便失去了“恩宠的机会”。
在这一站，请你进入自己内心的“皈依小圣堂”里，在被打乱的经验后，像依纳爵那样，利用这个机会去思索。我们要思索的是更深以及更大的生命问题：我在往哪里走？我为什么选择这个方向？是什么推动了我让我做出这个选择？
皈依始于渴望。当我们好像还没有能力或不明白时，我们可以先渴望——渴望去改变的渴望，渴望去选择聆听善神的渴望。善神——即来自天主的神，会召唤我们盯紧希望；这一召唤早已深植于我们心中。因此，皈依便是在邀请我们，去拒绝那些被恶神所种植在心中的思想，它们往往会把我们引向诱惑、颓丧及疑惑。此次朝圣之旅，便是让我们盯紧前方希望，靠恩宠的协助，不断向前走。
我们和大家分享两句话，你可以把它们带到自己“皈依的小圣堂”里，进行思索。
首先是来自教宗方济各的话：
“信仰，不是一束驱散我们所有黑暗的光；而是一盏灯，当我们在黑夜行走时，指引我们的脚步，满足旅程的需要。为那些身在痛苦中的人，天主不会提供用来解释一切的辩论；祂的回应是一种陪伴的临在，一段美善的历史，并由此去触碰每个受苦的故事，并打开一道光束。”
另一段话来自威廉·林奇 （William Lynch）：
“希望意味着等待的能力。希望，意味着我们向一个艰难的未来祝好；或者我们在困苦之中仍不能看到出路。希望，意味着我决定去等待。去等待，这个决定是人类伟大的行为之一；它肯定包含了对黑暗——有时候是黑暗的蔑视的接纳。去等待，这个决定，也是一个人超出当下时刻去扩大个人视角，而且一般不明白这样做的原因。坚毅和耐力就在其中。”
的确，在我们这次心灵和内在的朝圣之旅中，坚毅和耐力是我们随时需要，也随时可得的美德。在这一周的“皈依”反省中，让我们把继续拓宽心路，向改变的可能性开放。我们在内心，聆听那些来自善神并刻有希望的图像；我们接受它们，并因着它们而得以坚持。同样，我们也聆听那些疑惑几沮丧的“小噪音”，并拒绝它们。
朝圣者们，请继续一起行走！我们非常感恩那些在打卡处留言分享的同伴！“朝圣者”也留意到，有些同伴虽然彼此并不认识，却在留言处，对他人表达支持、鼓励或欣赏。“朝圣者”希望我们能继续以这种方式，以及主内代祷的方式，一起行走！
往期回顾：
爵式灵修|依纳爵年3：「耶稣会依纳爵年开幕」2020.5.20
