爵式灵修|依纳爵年8：随依纳爵走一程（第6周）
发布日期：2021-06-25 | 作者：AMDG蒙塞拉特——独处
朝圣同伴你好！欢迎来到蒙塞拉特——我们本次朝圣之旅的第六站。这一站，我们要停留在一座岩石峭立的山上。这座山的名字，加泰罗尼亚语原意为“锯齿山”，因其崎岖有如锯齿的砾岩山体而得名。山腰间有一座本笃会修道院，并因其所敬礼的蒙塞拉特圣母而成为受欢迎的朝圣地。站在山顶眺望，你可以看到远处的巴塞罗那，以及附近的一个小镇：曼雷萨，即我们的下一站地。
依纳爵在这里完成了他离家后这一路的“圣母敬礼朝圣”。这里所特别敬礼的蒙塞拉特圣母，其圣像是一尊黑色的圣母及其圣子耶稣的塑像。这尊像原本是由于蜡烛的熏染而成为暗黑色，后来人们复制或重建时，便保留了圣像的这一元素。
依纳爵在这里停留了几天的时间，祈祷并办了告解。在这里的圣母像前，他做出了最终的彻底决定，使他放弃了自己的坐骑和衣服，还有他的剑——他从年轻时起所立志获取的荣耀标记。如今他把剑放在圣母像前，象征着旧日的梦想和自我已成过去，他已决定开始拥抱一个新的生命。
（蒙塞拉特本笃会修道院及教堂）
文摘一：
在临近蒙塞拉特的一个较大的镇上，依纳爵决定要买去耶路撒冷时的装备。他买的是那种通常由粗麻布简单织成，而且穿上去很刺痒的衣服。然后，他也让人用这种料子定制了一个拖到脚部的长外套。他还买了一根朝圣者用的手杖及一个小葫芦。他把这些放在了前面的马鞍旁。
他朝着蒙塞拉特前行，心里想着像以前做那些英勇事迹一样，他要为了爱天主而做的英勇行为。他满脑子都是《高卢的阿玛迪斯》（注：中世纪欧洲最著名、最流行的骑士小说之一）这类书里描述的故事，因此那些为天主做出英勇行为的想法也随之而来。
因此，他决定要进行一次不坐不卧的整夜（骑士）守夜礼；在蒙塞拉特圣母的祭台前或站立或下跪。然后，他下定决心，抛下了他的贵族服饰，穿上了基督的盔甲。因此，出发时，他像往常一样，一直想着自己下定的决心。
在刚抵达蒙塞拉特时，他做了祈祷，并约好了听告解的人，写下了告解内容，在他跟前办了总告解。（注：这种总告解在当时是一种普遍的热心行为）他这次告解，共持续了三天。
他和他的听告解神父做了安排，把他的骡子送给了别人，并把他的剑和匕首留在了教堂的圣母祭台前。（注：那把匕首现已丢失，那把剑在蒙塞拉特修道院保存多年后，本笃会会士捐赠给了耶稣会，现存于巴塞罗那的耶稣圣心大教堂）这位听告解神父，是他吐露自己目的的第一人；在这之前，他从未向任何听告解者说过他的想法。
1522年3月，在圣母节日前夕的夜间，他悄悄地走向了一个乞丐，脱去了他的华服并给了那位乞丐。他穿上之前选好的衣服，跪在了圣母祭台前。就这样，有时跪着，有时站着，手中拿着朝圣者手杖，他度过了整个夜晚。
摘自《一个朝圣者的回忆》
（依纳爵把自己的华服赠与乞丐）
文摘二：
依纳爵到了一个距离蒙塞拉特不远的村镇。在那里，他买了后来去耶路撒冷时要穿的衣服：一件由粗麻布织成、长及脚踝的袍子；一条绳子替代了他的军装腰带；一双由扫帚改成的鞋；一根后来成为他朝圣者塑像标记的拐杖；一个用来装水的葫芦。
因为他不相信自己，害怕他肉体的软弱（尽管他的灵修洞见和取悦天主的热情已经大增），所以他把希望寄托于至圣童贞圣母的庇护，并在此旅程中用贞洁愿束缚了自己。他以一种极深的灵修热情，向基督及其至洁至纯的母亲，做了这一永久的贞洁奉献。靠着她的协助，依纳爵完全保守了这一圣愿（就像我之前提到过的，天主多么地看重对圣母的热心敬礼以及她的保护）。
蒙塞拉特是献给天主之母的地方，距离巴塞罗那有一天的路程。这里以一座壮丽的本笃会修道院，以及大批到访的朝圣者而闻名。当依纳爵到达后，他花了三天时间，在一位优秀的听告解者那里，为他一生做过的错事办了告解。这位听告解者，是依纳爵吐露自己内心意向的第一人。他把骡子留在了那里，并请他们把他用来侍奉世俗的剑和匕首，挂在了至圣天主之母的祭台前。
摘自《依纳爵·罗耀拉生平》
（修道院教堂内的蒙塞拉特圣母塑像）
主题反省：
我们本站的主题是：独处。我们特别邀请你，在本周来反省一下，“独处”在你的生命中，扮演着怎样的角色。
“独处”这个词，为我们现代人已变得越来越陌生了。在一个人人忙碌的时代，社会及生活本身所带来的压力，比如工作、学习等，让很多人难以得到喘息的机会，并且自动地被“卷”进某种停不下来的节奏中。我们总是担心着自己一停下来便会错过什么；因此，我们慢慢地甚至不自觉地，开始害怕独处：就是不敢自己和自己相处。我们费尽心思地想“融入”到很多“圈子”里，并因此而焦虑或过度兴奋。就算当我们真的有空闲独处的机会时，我们也会“自动”地拿出手机或平板，无论是刷朋友圈还是看短视频或者浏览新闻，我们都在试图通过这些来让自己继续“活跃”着，而逃离真正的独处。
有的人误以为这些都是要让自己保持和人来往的方式，好让自己融入到团体中而不自我封闭。更糟糕的是，很多人混淆了“独处”和“孤独”，甚至认为它们是同义词。也因此，那些一直在用这种方式逃离独处的人，其实是真地在进行自我封闭。
我们所说的独处，不仅指外在身体上独自一人，更主要是指一种心灵上的宁静。为我们基督徒来说，这是自己面对自己和天主的时刻。因此，拥有一段独处的时间，来加强我们的内在生命，这本身便是一份礼物和恩宠。
这些独处的时刻，可以是一段用来给自己“充电”的时间，一段处理某种积压的情绪的时间，一段接受天主圣爱的时间，一段得到治愈的时间。本站，在依纳爵的独处中，有一些为他而言重要的启发。这里提出其中三点，或许可以帮助我们反省自己的生命。
首先，我们在蒙塞拉特，发现了造化的美好礼物。蒙塞拉特山有着其特殊而不寻常的受造之美，看到的人在赞叹并享受这种美时，已经接受了这份来自造物者的礼物。
在这趟朝圣之旅中，这一站特别邀请我们，在这一周内，借着自我的独处，而有机会发现身边的造化之美。我们希望，这些能慢慢地培养或增强我们内在的两种美德：赞叹和敬畏。在如今的生活环境中，这两种美德，好似显得非常陌生。其实，通过大自然的礼物，赞叹和敬畏的美德，我们随处可得。然而，我们已习惯了让大脑胜过我们的心。
当我们看到蒙塞拉特山的图片时，或者假设我们真的到了那里，很多人往往会让大脑先行。（你可以回想一下刚才看那个视频时的反应）我们想弄清楚这座山到底是怎样形成的，甚至查询研究这些砾岩的结构、山的地理位置、地势的影响、气候的特点等等。如果我们先让我们的心来看这座山的话，我们便无需那些分析和查询，而只是单纯地注视着它，让自己尽情地沉浸在一种赞叹和敬畏之中。
生活中的我们，很少给自己机会——甚至不允许自己有此机会，去自由地表达赞叹和敬畏。因此，本周你可以多给自己一些机会，利用独处的时间，使大脑给心灵让路，在大自然中尽情地表达这两种美德。通过这些，你可以看到独处所带来的更深的恩宠。
其次，在蒙塞拉特，我们经验到释放和治愈的恩宠。依纳爵在这里办了一次很好的总告解；而这特别让他感受到从旧日生活中得到释放的自由。这意味着，就像蒙塞拉特所提供的这种方式，独处可以为我们带来治愈。
当我们独自一人安静下来时，我们会开始特别留意到生命中那些伤痛的地方。每个人的生命都会经验过一些破碎而需要治愈的地方——有些是别人给我们造成的，有些则是我们带给别人的。这些不一定是多大多深的“伤痛经验”，而恰是那些不经意间的伤害，更需要我们特别的留意。
然而，独处并不是让自己沉缅于过去，而在我们的破碎经验中无法自拔。独处，是一个让我们反省破碎经验的机会，并将其放在天主前，祈求治愈和力量。如此一来，蒙塞拉特这一站，便成了一所“智慧的学府”。在这里，我们可以从生命的破碎经验中学习。在基督复活奥迹的光照下，我们会发现治愈的奥迹：正是我们这些破碎经验和软弱，成了彰显天主能力的地方。
最后，蒙塞拉特是依纳爵放下宝剑的地方；在这里，他抛去了一切，向前出发。跟着我们本次的朝圣之旅走到现在，你或许已经意识到自己需要放下某种随身携带的“剑”。你常佩戴着这把“剑”，可能是用来保护自己，或某种攻击他人的“武器”，或者是无论你的生命到哪一阶段都要扛着的某种“重担”。
我们身上有着各种各样象征着这把剑的东西，比如，尖酸的挖苦讥讽、对别人的冷漠严厉、一颗由谎言造成的沉重的心、别人或自己给自己造成的伤害……。我们没有必要在生命旅程中，一直携带着这些。所有这些，都可以背交付于天主，并留在身后。这样，我们才能自由地继续向前，行走我们的生命朝圣之旅上。
当你阅读上面的文摘时，或许已经注意到一点：没有人告诉依纳爵，或者给他指令，要把剑留在蒙塞拉特。依纳爵是在自由中，选择把这把携带了多年的剑，交付给了蒙塞拉特圣母。同样，无论是在我们这次的内心朝圣之旅中，还是个人的生命旅途上，我们每个人都有自由，去选择放下或继续带着自己的“剑”。 有些东西，即我们说的“剑”，你可能随身带了一辈子或半辈子，而在不自觉中已成了自己的“一部分”；也因此，可能很难去放下。
然而，以蒙塞拉特为象征的“独处”，给我们提供了机会，去找到自己与自己相处的时间，去留意到那些我们随身携带的东西。这种独处，也给我们提供了治愈和释放的机会，并允许我们给自己时间，去放下那些我们被邀请去放下的东西。如此，我们才能更加自由地继续前行，而不是原地打转，更不是被过去拽住不放。
愿每位朝圣同伴，都能在本站度过神圣的一周、充满赞叹和敬畏的一周，有时间独处的一周。这样，你可能在领受到治愈恩宠的同时，也会继续期待着更丰富的恩宠。
愿蒙塞拉特圣母为你我祈祷！
我们下一站见！
（依纳爵把剑挂于蒙塞拉特圣母像前）
（上一站阿兰萨苏到蒙塞拉特行程示意图）
往期回顾：
爵式灵修|依纳爵年3：「耶稣会依纳爵年开幕」2020.5.20
