爵式灵修|依纳爵年11：随依纳爵走一程（第9周）

发布日期：2021-07-18 | 作者：AMDG

巴塞罗那——分享

欢迎来到巴塞罗那——我们此次“心灵与内在”朝圣之旅的第九站！

巴塞罗那位于西班牙东北部的地中海岸，是西班牙第二大城市。这是一座焕发着现代人文气息的魅力古城。在依纳爵的时代，这里既是个繁忙的港口，亦是宗教和文化发达的城市。

1523年10月，依纳爵从耶路撒冷登船，历经近四个月之久，最终在1524年1月抵达意大利威尼斯港口。之后，又从那里出发，沿途经过“战乱区”（正值意大利战争期间），几次被误认为间谍而被捕。最后，终于在1524年2月份，到达了巴塞罗那。

他在这里生活了两年，主要事情就是和一群小学生一起学习拉丁文。当时，拉丁文是接受人文教育的基本语言；所以尽管已经33岁，因着内心服侍天主及帮助人灵的志向，依纳爵还是尽力完成了这项“艰难任务”。这期间，虽有一些恩人资助他的学业，可他还是坚持以乞讨生存，为的是不过分依赖于自身所拥有的一切。他经常祈祷、参与弥撒、乞讨的那座海洋圣母大殿，如今依然矗立在巴塞罗那。

（巴塞罗那城市景观）

文摘一：

朝圣者既已认识到，留在耶路撒冷并非天主的意思，他便继续思索着应该做什么。最终，他比较倾向于花些时间学习，这样就可以帮助人灵。他决定要去巴塞罗那……

回到巴塞罗那后，他开始勤奋学习。不过，有些事给他带来了很大阻碍。开始学习语法时，需要大量的记忆；可每当他开始背语法时，他脑子里就会有一些新的灵修上的见解和幻想。这些新见解和幻想非常强烈，以致于不管他怎样抵抗，他还是没办法好好地背语法。因此，他经常思索这些事，他对自己说：“就是在我热心地祈祷以及参与弥撒时，都没有过这么清楚的灵修洞见。” 就这样，慢慢地，他开始认识到这是一种诱惑。

祈祷后，他去了靠近语法老师住处的海洋圣母堂。在圣堂里，朝圣者请求老师能抽出点时间来聆听他。他们坐下来后，朝圣者把发生在他灵魂上的事，一五一十地告诉了老师，并解释正是这些事让他的学习毫无进步（注）……

经过两年的学习，人们说他已有了很大进步，他的老师便通知他可以去学人文科学了……

（*注：这是依纳爵灵修中“反其道而行”（agere contra）的一个绝佳典范：向语法老师而非灵修导师倾诉灵魂上的困惑，并刻意指出这是导致学习不好的原因，以此对抗那些灵修见解的出现。“反其道而行”，本就是教会传统的灵修方式，依纳爵在其《神操》中特别加以强调使用。他建议人们在面对某种难以克服的不良倾向或错误行为时，故意采取与之相反的行动，从而得到好的效果。）

摘自《一个朝圣者的回忆》

（海洋圣母大殿内乞讨的依纳爵塑像）

文摘二：

他登上了一艘驶回巴塞罗那的船，一路上遭遇了很多危险……

返回西班牙后，他决定要专注于自己在语言和文学上的教育。他选择了巴塞罗那做为实现这一目的的最佳、最便捷的地方。在圣地耶路撒冷遭拒后，他就开始在其处境中审视，并自问应该做些什么来尽可能地悦乐天主。在他非常仔细地进行考虑后，他最终决定，需要为自己的灵修热忱取得某种正式教育，为的是在帮助他人时，他的努力变得更加有用……

因此，1542年，作为一名成人（当时的他33岁），他开始潜心学习语法基础——因着他的志向，进行这些并不适合他年龄段的学习。然而，打扰他认真学习的，不是那些枯燥及复杂的学习内容，也不是那些陌生的学习任务，而是那些频繁出现的灵修光照……

那时候，他经常使用多玛斯·耿稗思的《师主篇》，作为自己固定的阅读材料。他大量吸取了这本书中的教导，非常渴望将其熟悉于心，并能完美地在自己身上将其实现。以至于很多人都认为，对于这本珍贵书籍中所包含的全部观念，依纳爵的生活便是活生生的写照……

在巴塞罗那的两年，他勤勉认真地学习。他对拉丁文的理解有了长足进步，因此他的老师认为，他已经可以接受更高阶的教育。

摘自《依纳爵·罗耀拉生平》

（海洋圣母大殿大门）

主题反省：

提到巴塞罗那，你会想到什么？足球？未完工的圣家大教堂？毕加索博物馆？...... 这一周，我们随着朝圣者，来到这座文化与艺术的古城，并和他一起反省一下，我们本周的主题：分享。

在巴塞罗那，因着人们之间天赋和才能的交流和分享，才让这座古老而又现代的城市一直保持着其文化魅力。比如，那座吸引着世界各地的人前去参观探索的圣家堂。著名设计师安东尼·高迪，接手这座教堂的重新设计后，以天主为其“客户”，付出了一生的心血。从奠基到现在，近140年期间，除了高迪，还有无数人为这座教堂，分享并贡献了自己的天赋才能。

另一座和本站有直接关联的教堂——海洋圣母大殿，或许能更好地阐述这种“分享”的美好精神和价值。这座大教堂建于14世纪，从奠基到建成，共用了54年。它是加泰罗尼亚哥特式建筑的杰出代表。最为独特的是：这座大教堂的建造，完全是由巴塞罗那本地人民完成——而非贵族权贵或教会高层资助。当地的平民富人贡献资金，普通穷人则贡献其劳动力。他们所拥有的能力不同，却因着同一种对海洋圣母的敬礼，慷慨地分享了自己的能力。

在大殿的很多地方，我们会看到以不同形式描绘的“装卸工”；建大殿的石料便是靠他们一块块搬运而来。大殿的这些外在装饰细节，记录并见证了本地装卸工对这座大殿的伟大贡献。同时，这也说明了“分享”的精髓和美丽。因为，在很多伟大的工程或事业面前，我们总会记得赞助方或设计师，而时常忽略一般劳力所做的贡献，甚至不认为那也是一种分享。

这一周，我问一下自己：我有哪些天赋或才能可以分享？

很多人不好意思回答这个问题，因为总觉得好像是在自吹自擂。其实，认识到自己的才能并将其表达出来，这是一种正常的自信。而且，这种健康的自信是必要的，因为它下一步所引发的，便是感恩：向这些天赋的源头感恩。这份深刻的感恩，会促使我们去与他人分享这些天赋和才能。由此，我们便会为所拥有的这些能力而喜悦，并体验到自己生命的意义。这便是积极回应圣爱的方式。

天主对我们的爱本来就是无条件的，因此我们不必想着用什么去“赚取”或“换取”。天主圣爱的这种特色，本身就是我们如何去爱的榜样。天主无条件地给予我们每个人不同的天赋能力，他不会计较我们是否回报祂，更不会强迫我们这样做，祂只是期待着我们的主动回应。我们回应的方式，就是与他人分享我们所有的这些天赋能力。

同样，正是在这种相互的分享中，一种正向的文化才会得到良好发展。这种文化本身，便能光荣天主、促进人类的公益。这种分享，是我与他人之间的一种良好互动；借此，我们各自的天赋与才能，得到肯定和鼓励，同时增强内在的喜乐。

与这种“分享”相反的精神，便是消极的相互比较。这种比较，带来的要么是自卑，要么是真正意义上的自傲。这种比较，不是通过与他人的良好互动来进行的，而是在“自我的中心”看待他人。这中比较所带来的，不是相互助益，而是在固守自己利益的同时，彼此诋毁和否定。

我们可以用巴塞罗那的足球队来举例说明。想象一下，如果这个球队的队员，彼此不愿和他人分享自己个人的优势，而是互相比较、否定对方（或自己），谁都不愿在适合发挥自己天赋的位置踢球，那这支球队会是什么样子？肯定不会成为世界闻名的球队，更不会给本地文化带来任何益处。

依纳爵之前也曾几次路过巴塞罗那。不过，这次两年时间的居住，使这座城市以及其中的人，给他的生命带来了极深的影响。在这些人中，就有那位耐心教导他的拉丁文老师阿尔迪沃、以及慷慨资助他的恩人伊萨贝拉·罗瑟。当时的依纳爵，大多时候坚持以乞讨为生，但他对自己的圣召和生活方式很自信，而且总是找机会参与慈善救济工作，并帮助人灵。正是他身上所散发出的这种“分享”的精神，感动了很多人，成为他的好友和恩人。

依纳爵在《神操》的“神类分辨”中，特别提到“善神”和“恶神”的区分。在这一周的主题中，我们也可以留意一下这些分别。

“恶神”总是让我们与别人比较，而且它的导向不是彼此分享、互相帮助，而是自我膨胀（或贬低）、互相诋毁。“恶神”总是会让我们用我们没有而别人有的天赋能力去进行比较，或者用我们自身的一些缺点或弱点，去和别人的强项比较。这些不会为彼此带来任何正面结果，更不会促进公益或整体文化的发展。

反之，“善神”让我们把注意力放在自己的天赋和才能上，却不会让我们把这一切拥为己有，而是为我们指出这些美好礼物的主人，即我们生命的源头。这样，“善神”引导我们，在认识到自己独特的能力时，也欣赏别人独特的才能，并乐意与他人分享。在这种交流和分享中，自己的能力也得到了充分的发挥。这种过程所带来的，是一种让更多人受益的结果，而我们也会在其中得到内在生命的满足与喜乐。

这种与他人的分享和交流，会让我们的生命时常保持一种“向上及向外”的开放态度——就是不断走出自我，并在给予他人时，回应上天的圣爱。