爵式灵修|依纳爵年12：随依纳爵走一程（第10周）

发布日期：2021-07-24 | 作者：AMDG

巴黎——友谊

欢迎来到巴黎——我们此次“心灵与内在”朝圣之旅的第十站！

1526年，依纳爵离开巴塞罗那后，去了亚拉卡继续学习人文学科，同时开始给人教授《神操》并提供其它灵修帮助。不过，他的行为给他带去了很大的危险。当时，作为平信徒的依纳爵，既不属于任何修会团体，也无教区可归，又没受过正规神学训练，公开进行这样的宣讲及灵修指导，自然引起了当地教·会审·查机构的高度关注。

在亚拉卡，他因此被捕入狱42天，接受严格审·查。之后，他去了萨拉芒卡。在那里同样遭到了各种类似麻烦。在困境中的依纳爵，决定前赴巴黎学习。于是，1527年，他离开萨拉芒卡，不顾好友及恩人的反对，经由巴塞罗那，只身奔赴巴黎。

1528年2月，依纳爵到达巴黎。他在这里一直待到了1535年12月。这八年期间，他系统地学习了哲学和神学，并取得了学位。在这几年，他陆续结识了包括方济各·沙勿略在内的六位好友。他们分别来自不同的国家：西班牙、葡萄牙、法国等；虽性格迥异，却都被依纳爵的人格魅力及灵修精神所吸引。他们各自在他的指导下进行了神操，也因此认识到他们所拥有的同一渴望——服侍天主和世人。

1534年，这七位同伴，在巴黎郊外的蒙马特圣堂，宣发了贫穷、贞洁及赴耶路撒冷（若无法成行便听命于教宗）的誓愿；从此成了心意相连的“主内朋友”。

（现代巴黎城市景观）

文摘一：

他独自一人踏上了去巴黎的路……

就在那段时间，他结识了伯多禄·法伯尔和方济各·沙勿略。后来，他以《神操》的方法，赢得了这两个人，去服侍天主。……

在巴黎有个传统，那些学习人文学科的学生，为了获得学士学位，在第三年时要“得到一块石头”。（*注1）因为这个需要花费一埃斯库多（*注2），所以那些很穷的学生没法得到。朝圣者开始思量，获取学位为他是否有益。他意识到自己迟疑不决，便决定把这件事交给老师处理。他老师建议他去得到学位。他便照样做了。但还是少不了有些人对他进行批判。

*注1：这项传统起源于当时欧洲一些大学。在进行学士学位考试时，学生要坐在一块石头上，而且学生需要为这块石头付费。换言之，在当时的巴黎大学，为在结业时进行学士学位考试，学生必需要付一定费用。因此，依纳爵犹豫自己是否要得到这个学位。他的考量是：如果付费得到学位，可能只是满足了虚荣；然而，如果这个学位为日后的使徒工作有必要，那就需要掏这个钱。

*注2： ‍Escudo，当时的西班牙（或葡萄牙）的货币单位。

摘自《一个朝圣者的回忆》

（16世纪巴黎街头场景）

文摘二：

他一个人，牵着一匹驮着书的骡子，离开巴塞罗那，奔向了巴黎……

从他第一次决定要获得高等教育时，依纳爵就经常有意，要为他心中的事业，在自己身边聚拢一些同伴……当依纳爵在巴黎申请学习哲学时，伯多禄·法伯尔和方济各·沙勿略，不只是他的同学，也是圣巴贝学院的寝室室友。当时，他俩马上就要结束哲学课程。

依纳爵被录取到和他俩同一住处后，借着对他们的友善和帮助，他一点点地把这些聪明优秀的年轻人，聚集到了自己身边。他尤其和法伯尔形成了特别的关系：法伯尔帮着他复习功课，他因此有很大收获；如此以来，在亚里士多德和自然哲学方面，依纳爵成了法伯尔的学生，而在灵修和有关天主的事上，依纳爵则是法伯尔的老师。

在极短时间里，法伯尔便被依纳爵个人生活的杰出榜样，深深打动；以至于法伯尔把自己所学到的，和从依纳爵那里学到的联系起来，并把他的意愿和依纳爵的意愿联系起来。可是，为了赢得法伯尔，依纳爵并没有用自己的灵修能力，突然征服他，而是循着他的方式，一点一点地向前推进。

依纳爵先是教给他每日进行意识省察，然后通过一次总告解来除去他一生的罪，接着是每周领受至圣圣体。当法伯尔以这种方式度过了四年后，他看上去已经在这些事上真正成熟了起来，而且对服侍天主，他内心燃烧着很大的渴望。于是，依纳爵便在法伯尔身上开始了最后一步，那就是带领他进行了神操。

法伯尔从中得到了大量的益处，并说，在经历了生命的很大波折后，他终于能冷静下来喘口气了。法伯尔曾写过，在进行神操前，他自己从没有过安全感。从神操中获得了平安后，法伯尔便完全将自己顺服于依纳爵。

至于方济各·沙勿略，一开始和依纳爵只是一般朋友，而且和依纳爵的想法有很大差距。尽管如此，他最终也没能抵挡住依纳爵的精神魅力。当年轻的迭戈·莱内兹结束了哲学课程后，和另一位年轻人阿尔丰索·萨尔梅隆，一起从亚卡拉来到了巴黎学习并找寻依纳爵。

早在亚拉卡时，莱内兹就听说过依纳爵，人们总是因其正直和简朴的生活而称赞他。莱內兹是第一个在巴黎见到依纳爵的同伴，而且很快就成了他的好友。莱内兹与萨尔梅隆一起，和伯多禄·法伯尔在同一时间，接受了神操的训练。同样，西满·罗德里格和尼古拉斯·鲍巴迪拉，也加入了依纳爵的行列。

当这七个人结束了哲学课程，并获得硕士学位后，他们于1534年圣母升Tian瞻礼那天，在离巴黎城不远通常被称作蒙马特的圣母小堂，齐聚一起。在那里，办了妥当告解并领了圣体后，他们因着誓愿而团结一致。这些誓愿是：放弃（除旅行供应外）所有的一切，直到某个指定日期；照顾近人的灵修生活；航行去耶路撒冷。

摘自《依纳爵·罗耀拉生平》

依纳爵及同伴发初愿的圣德尼致命小堂（原本建于7世纪的蒙马特教堂，被毁后于1611年重建；18世纪法国大革·命时教堂被夷为平地；1840年，在重新找回的地窖原址重建今天的圣堂）

主题反省：

这一周的主题是：友谊。

我们绝大多数人都有交朋友的经验。回想一下，我们小时候的玩伴，或中学时代的好友，或成年后结识的朋友，我们是怎样从不认识发展成为好朋友的？很多时候，可能是因为相同的兴趣，或正好被分到一个班级、宿舍，或在一起工作……不过，我们是否还能记得，我们是从哪个时刻开始“成为”好朋友的？很多人会发现，这个不太好确定。

的确，真正深厚友谊的形成，其实更像一个“奥秘”，不是语言能表达清楚的。有趣的是，我们其实可以用形容爱情的语言，来形容友谊。在描述一段爱情故事时，我们会说在某个时刻，我们“坠入了爱河”，或“陷入了爱情”。同样，当我们描述一段真正的友情时，我们也可以说“陷入了友谊”。

这一周，我们花点时间来看一下自己生命中的友谊。慢慢地回忆一下，你所拥有的那些（或某个）深厚的友谊。你是否能说出，你和你的同伴（们）从什么时候开始成了真正的朋友，这段感情又是怎样形成的？

可能为大多数无信仰的人来说，那些生命中的相遇相知，都不过是巧合或随机。但是，对于基督徒来说，我们相信，天主借着友谊的礼物，以及我们的朋友，在我们的生命中运行。我们相信，我们的友谊，是天主的手在我们生命中工作的成果。我们与朋友的初遇，是天主的渴望。

就如本站发生的故事一样，你觉得依纳爵和沙勿略、法伯尔等人的相遇、相知、相连，都只是偶然吗？我们确信，最初同伴们的相遇，有着天主圣神在其中的参与和引导。他们在493年前的相遇，不只成就了他们每个人的生命，更因着他们的凝聚共融，有了日后耶稣会的成立。

这个由最初几位主內好友所组成的微末修会，直到现在，仍秉承着同样的“主內朋友”之精神，继续进行着服侍上主及帮助人灵的工作。我们也由此认识到，那些善良人们的相遇，及其所组成的友谊，会超越他们个人，而向外发散，助益更多的、甚至不同时代的人。

我们从自己的经验中，也可以反省到这一点。真正深厚而美好的友谊，不只让两人或几人受益，而会给周围更多的人，带去可见或不可见的益处。当不同的美好意愿以及天赋才能，聚在一起时，这份友谊或同伴之情，所带来的果实，肯定可以惠及更多的人，也从而生出更多的美善。

作为基督徒，我们相信，上主以不同方式，把祂自己展示给我们。作为天主教徒，我们相信，耶稣真实地临在于圣体圣事中；我们同时也相信，基督会借着祂的“奥秘肢体”显示给我们。这种“奥秘肢体”不但是指狭义的教会团体，也指向所有因着友情聚在一起的善良人们。这种美好的团结，本身就是基督临在的标记。

毕竟，当耶稣在世时，他并没有独自一人进行宣讲天国的使命，而是在身边聚集了众多善良男女。我们现在的信仰，就受惠于两千多年前的耶稣和门徒们的友谊，以及初期教会团体的同伴之情。

然而，我们在当今的世界和社会生活中，也越来越意识到一种相反这种友谊精神的“恶神”。这种力量，往往会阻止人们之间形成美好的友谊或团结共融。这种力量或“恶神”，让人喜欢孤立，以为一个人可以完成生命的所有。这种力量所带来的恶果，不是凝聚美善，而是在孤立中分裂甚至嫉恨。

反之，善神则会强调，通过友谊的美好礼物，人类得以繁荣昌盛，世界才会向前迈进。如此看来，我们个人的友谊，也以奇妙的方式，参与并推动了整个社会及人类的美好进程。

圣保禄宗徒在致格林多前书中提到：“圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处。这人从圣神蒙受了智慧的言语，另一人却由同一圣神蒙受了知识的言语；有人在同一圣神内蒙受了信心，另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩；有的能行奇迹，有的能说先知话，有的能辨别神恩，有的能说各种语言，有的能解释语言：可是，这一切都是这唯一而同一的圣神所行的，随他的心愿，个别分配与人。”（12:7-11）

当这些“个别赐予”却“都很重要”的神恩聚在一起时，美好而伟大的事才会发生。想一下你有过的类似经验：某个工程或工作或简单的活动，因着每位参与者从自身角度的付出和努力，使事情有了美好的结果。如果你还能回忆细节，你是否还记得，当事情完成后，大家的反应？是不是每个人都有属于自己的成就感或满足感，同时也因为属于这个团队而高兴自豪？

在本周，愿你能回忆起那些美好的友情相遇、那些走入你生命中的朋友、那些参与你生命成长的人、那些与你分享他/她们天赋才能的人、那些给你的生命带来喜乐和意义的人…..愿你从中看到基督的慈悲面容，并认出圣神的慷慨之手。

依纳爵与同伴在圣体前宣发初愿（中间跪者为依纳爵）