爵式灵修|依纳爵年13：随依纳爵走一程（第11周）

发布日期：2021-07-31 | 作者：AMDG

威尼斯——交谈

欢迎来到威尼斯——我们此次“心灵与内在”朝圣之旅的第十一站！

威尼斯是意大利东北部著名的港口古城。这里曾是欧洲政治和商贸枢纽，以及文艺中心。威尼斯城由被运河分隔并由桥梁相连的118座小岛组成；因此也被誉为“水之都”。2016年，威尼斯被评为世界上最美丽的城市。

1537年初，依纳爵和同伴们到达威尼斯。同年4月27日，他们从教宗那里得到了赴耶路撒冷的批准。但在一整年内，没有一艘驶往耶路撒冷的船。次年1月，他们决定延长之前约定的一年期限，继续等待；若仍不行，他们便前往罗马。

在威尼斯等待期间，依纳爵和同伴们开始在城内及其周围，进行帮助人灵的工作，并在医院等地方为有需要的人服务。在这段时间，白天，他们两三人结伴出去服务；晚上，则聚在一起分享、聆听彼此，并为要做决定的议题进行个人祈祷和商议。

在这段时期，他们开始正式考量，是否要组成一个归属于特定圣愿的团体。在达成建立团体的共识后，他们便开始商议团体的名称。当同伴们认为应该以依纳爵的名字作为团体名字时，依纳爵本人却坚决反对。最终，他向同伴们提出并解释了他心目中理想的名字：耶稣的团体——唯独以耶稣为团体中心和首领，以及弟兄们共享的神恩和心神共融的泉源。

依纳爵和同伴们在威尼斯的生活模式，奠定了未来耶稣会培育和团体生活的基础形式，即修会通称的“我们的进行方式”。此外，初期同伴们在威尼斯期间，所进行的这些“商议”，不但是日后耶稣会重要的灵修材料，更是修会团体生活和使命分辨的最初神修灵感。在所有这些事件的进行过程中，“交谈”或我们后来所称的“灵修交谈”，便是至关重要的一项因素。

（威尼斯景观（穹顶建筑为圣玛尔谷大殿）

文摘一：

还在巴黎的时候，他的胃就出了问题。每隔15天，他就会有持续几小时的胃痛，并伴有发烧症状。有一次，他的胃痛持续了十六七个钟头。那时候，他已经完成了人文学科，也学习了多年的神学，并且已招募了同伴们。他的胃病越发严重，虽然试过一些方法，却总是不得痊愈。医生们说，除了老家的新鲜空气外，已经没了别的治疗方法。同伴们也有同样的建议，并催促他赶快行动。

当时，他们已经决定了要做什么，就是借道威尼斯去耶路撒冷，然后在那里以帮助人灵度过余生。假如不被允许留在耶路撒冷，他们会返回罗马，将自己交予基督的代表（注：即教宗），任凭他使用，派他们做他认为更能关荣天主、有益人灵的事。他们也计划着，先在威尼斯用一年时间等待通行。如果一年内，没有驶向东方的可能，他们便解除去耶路撒冷的誓愿（*注1），然后去找教宗，等等。

最终，朝圣者还是被同伴们说服了。此外，他们中的多几位西班牙人家里也有些事要处理一下。（*注2）他们达成共识，如果他感觉好些时，可以去料理一下几位西班牙同伴的事情；然后去威尼斯，在那里等他们。……

在威尼斯时，他忙着给别人带神操，以及其它的灵修交谈。

*注1：他们在1534年出于热心发愿时，修会尚未成形，故他们当时的誓愿不受教会法的约束。

*注2：依纳爵重返西班牙老家后，也走访了几位西班牙同伴的老家，帮其处理了一些事情，并向其家人报平安。

摘自《一个朝圣者的回忆》

威尼斯景观（远处的桥为里奥多桥，连接运河的四大名桥之一）

文摘二：

1537年1月9日，同伴们到达了威尼斯，并按照之前的约定，急切地和在那里等着他们的依纳爵汇合。（*注）……

既然还不是时候为他们的耶路撒冷行程去罗马求得教宗的降福，他们中的五位便去了圣若望及圣保禄医院服务，另五位则去了一家收容绝症患者的医院，照顾那里生病的穷人。他们以仁爱和关怀，选择去做那些最低微的工作；并尽力为那些遭难的人提供一些援助。他们因着言行圣善，受到了很大的尊敬。

他们都展现出了一种热情洋溢的仁爱精神，以及高超的自我克制。不过，没有人比方济各·沙勿略做得更为出色……这便是方济各·沙勿略开始时的状态；而且不管是过程中还是结束时，他都一如既往。这些初期同伴们，在当时就奠定了耶稣会初学模式的基础。……

不久后，他们在罗萨诺总主教热罗尼莫·威拉迪座前，发了贫穷和贞洁圣愿。这位主教当时是圣座驻威尼斯的使节，日后也成了教会的枢机。

圣若翰洗者瞻礼，依纳爵和其他六位同伴，接受了阿尔卑主教祝圣，从其手中领受了铎品。在晋铎那天，他们和主教都经历了一种巨大而独特的属灵喜乐。

*注：在依纳爵返回西班牙老家期间，还在巴黎大学的六位同伴，又招募了另外三位。因此，除依纳爵外，赴威尼斯的同伴共有九位。

摘自《依纳爵·罗耀拉生平》

（今天的圣玛尔谷广场）

（今天的圣若望及圣保禄医院）

主题反省：

这一周的主题是：交谈。正如我们上面【介绍】和【文摘】中所提到的，初期耶稣会同伴们在威尼斯期间，“交谈”是他们整个生活的重心。

这种交谈，不是休闲聊天，更不是扯闲话。他们交谈的中心话题，无论是直接或间接，总是和天主有关。也因此，他们这种交谈，产生了巨大的效果，其中包括要成立耶稣会的最终决定、这个新修会的名字以及成员的生活方式等。

作为基督徒，尤其在我们所生活的社会环境中，很多人不习惯把天主带进日常的交谈当中。很多时候，我们自己会觉得不舒服，而且也认为这样做会让别人不舒服。或许，这正是我们可以反省的地方。因为，正是通过这种交谈，我们会发现在我们的生活中——无论是家庭、朋友之间或修道团体——天主在其中运作的方式。也正是通过这种交谈，在我们之间，才会出现真正的心神合一。

这种“关于天主”的交谈，假定了我们“个人和天主之间”有这类交谈。

或许，很多人首先还不太习惯于和天主有这种交谈，认为自己不配，或者觉得对天主不够尊重。其实，天主所渴望的正是我们去和祂进行这种个人的交谈——这也是“道成人身”奥迹的意义。当我们熟悉了和天主之间这种交谈形式后，我们会自然地习惯于和别人进行关于天主的交谈。

确实，很多过婚姻或独身圣召的人，往往会觉得，在没有某个教会灵修团体的支持下，好像很难进行这种所谓的“灵修交谈”。其实，我们总容易忽略那些我们置身其中的“团体”：家庭或好朋友。这些和我们有着同一信仰和生命连结的人，所组成的就是某种“主内团体”。我们可以在这些团体中，进行某种程度的灵修交谈。

这种交谈，除了“诉说”，还有“聆听”——这两者一起构成了“分享”。所以，在向别人倾诉或聊起自己对天主的经验时，我不但得到了某种分享的机会，同时也需要聆听对方，“分享”他人的诉说。这种有关天主的交谈，也会反过来增强我们个人的祈祷经验，就是促进我们与天主之间的交谈。

这一切所带给我们生命的果实，便是人际关系的改善、家庭或团体的共融、友谊的加强等。当我们习惯了去和天主交谈我们的生命事件，并愿意和别人分享并聆听时，我们的生命本身便会更加接近“生活着的天主”，即那位降生成为我们模样的神。由此，尽管平凡或艰难照常，我们的生活总是能充满真正而充实的喜乐与平安。

在这一周，首先试着去和天主之间进行更为个人的交谈，感知祂在你生命本身的临在。如果有机会，试着去和别人——可以是丈夫、妻子、家人、朋友、团体或修会姐妹或弟兄等——进行有关天主的交谈。当然，和别人的这种交谈，不必勉强，尤其在客观环境不允许或对方没准备好时，当尽力而为。最主要的是，感受一位在你的生命、生活以及周围人的生命、生活中“活着的天主”。

（依纳爵晋铎）