爵式灵修|依纳爵年14：随依纳爵走一程（第12周）

发布日期：2021-08-06 | 作者：AMDG

罗马——基础

欢迎来到罗马——我们此次“心灵与内在”朝圣之旅的第十二站！也恭喜你走到了本次“虚拟朝圣之旅”的最后一站！

为基督徒——尤其天主教徒来说，罗马是一座非常重要的城市。为圣依纳爵·罗耀拉而言，这是他生命旅程中，极为关键的一站。正是在罗马，他和同伴们以前的很多理念或可能性，成了具体的现实。去罗马的途中，在市郊的斯道达，依纳爵在祈祷中领受了一个重要的神视。这不但确认了他们一直以来的路程，也给了依纳爵和同伴们前行的力量。

在罗马，1540年9月27日，教宗保禄三世颁布了《军·旅教会》诏书，其中含有依纳爵递交的《会典纲要》，正式批准了耶稣会的成立。1541年4月，在依纳爵本人的极力反对下，同伴们依然一致推选他为耶稣会第一任总会长。本月22日，依纳爵和同伴们在罗马的城外保禄大殿内，宣发了隆重圣愿（含有服从教宗的“第四愿”）。此后，这位朝圣者再未踏出罗马。他虽暂停了身体上的远途，心神却从未停下。直到去世前，他一直忙于编写会宪、书信往来，勤恳地管理着这个新生的修会。1556年7月31日，朝圣者依纳爵回归天家。

（罗马城市景观）

文摘一：

之后，一年过去了，仍没有任何通行的方法。他们于是决定前往罗马……

同伴们以三人或四人一组，上路去了罗马。朝圣者和法伯尔及莱内兹一起。在这趟旅行中，天主以一种特别的方式显现了给他。他晋铎后，决定在一年内不举行弥撒，为的是准备自己，并祈求圣母肯把他安置于她儿子身旁。

有一天，在距离罗马只有几公里的地方，他在一座小圣堂内祈祷时，经验到了灵魂上的变化。他清楚地看到，天主圣父把他放到了祂的圣子基督身旁。这个经验如此真实，甚至他都怯于怀疑。

摘自《一个朝圣者的回忆》

（罗马近郊的斯道达小圣堂）

文摘二：

快到罗马的时候，他们进了一座废弃的圣堂（名为斯道达）；依纳爵在那里热切地祈祷着。就在那里，他的心灵产生了变化，他“心神的眼睛”充满了亮光。

他清晰地看到，天主圣父如何以一种爱的方式，把依纳爵及其同伴们，委托于背着十字架的天主圣子，并将其放在祂强大右手的保护之下。耶稣极为慈祥地接纳了他们之后，尽管背着十字架，却以一种温和平静的表情，转向了依纳爵，并对他说：“我要在罗马恩待你。”

这个异常奇妙的神视，极大地鼓舞并坚固了依纳爵。他在祈祷后，告诉法伯尔和莱内兹：“在罗马等着我们的是什么呢，天主是想让我们被钉在十字架上还是车轮上，我不清楚。不过，有件事我已经知道，而且非常确定，那就是：不管有什么在等着我们，耶稣基督都将要恩待我们。” 他告诉了同伴们整个神视，为的是鼓舞他们的精神…

这件事带来了另一一个深远的影响。后来依纳爵和同伴们赞同了创立修会，并开始找寻一个有明显特征的名字，用来被基督代表确认。依纳爵便请同伴们把修会命名的事完全交给他。因为每个人都赞同这一想法，他便那样做了。主耶稣通过那个非同寻常的神视，以及其它重要的神圣启示，将祂的至圣圣名，深深地刻印在了依纳爵的脑子里；因此，依纳爵便以祂的名字命名了这个修会。

关于这件事，依纳爵得到了清晰、强烈的光照，他非常确定这是天主的旨意；他说，他永不会改变这种意念。他是在那些和他有类似想法的同伴们的同意下这样命名的，可这种神圣光照是如此清晰，就算他们全部反对，他仍会这样去做。

他想要这个修会被称作耶稣会，这样，那些被召叫进来的人，便会知道他们不是加入了一个依纳爵的修会，而是我们的主、天主之子耶稣基督的同伴团体。他们所进行的服务，是以祂为最高指挥官；他们所随从的，是祂的标准；他们所乐意扛起的，是祂的十字架。

摘自《依纳爵·罗耀拉生平》

（依纳爵斯道达神视）

主题反省：

道成人身”——神降生成人的奥迹，是我们信仰的一个关键。在若望福音的序言中，我们听到“圣言成了血肉，居住在我们中间。”（若1:14）这个成了“血肉”的人，正是基督宗·教的独特之处——它不只是一个理论或观念。

在罗马，耶稣会开始了它的“道成人身”。因为，这个小小的团体，不再只是依纳爵和方济各·沙勿略、伯多禄·法伯尔以及同伴们心中的渴望、脑里的想法。在罗马，他们决定开始着手成立耶稣会。他们认识到，要成立任何事，先要从基础开始，其它部分则会以此而来。

罗马是在我们本次活动的终点站，可这一周的主题却是“基础”；这或许会让你觉得有些奇怪。的确，尽管罗马是本次朝圣之旅的终点，可其实更像是个起点。

通常，为人类活动来说，很重要的是，要有机会开始，然后能以此展开行动。我们所过的生活，并不是要让大脑卡在一个概念的世界里或可能的观念当中。当然，有很多较大的工程或事业，需要长久的筹划和运算。但这里主要指的是我们的日常生活，也就是那些最基本的生活内容。

很多人生活，总是为了每天的小事而害怕担忧。这些人通常会陷入一种负面循环的想法中：我（或我的家庭）没有能力实现这个、完成那个，最终，整个人被“卡在”这种思想当中，停滞不前。

还记得我们之前提到的“分辨神类”的内容吗？“恶神”的计谋，就是让人陷在自己的想法或可能的观念当中，进而，只关注自己的局限或过去的错误，直到整个人被怀疑或困难所吞噬。这样一来，“恶神”让人做的，便是什么都不做。这是一种让人类生活停滞的“有力”（狡猾）策略。这种计谋，会使“道成人身”的的观念成为一种“无法克服的不可行”。当我们让自己听从于这种“恶神”时，我们的生活环境中，便会充满恐惧、气愤、比较、颓丧等气氛。

因此，在我们生命的旅程中，最重要的或许就是：继续前行。在这过程当中，重要的是获得一种自我认知。这就是说，要对自己的弱点有一种更深刻的理解，并从旅程的“弯路”中学习。当然，这些“走弯路的经验”，虽然为生命的朝圣旅程来说很重要，却并不能完全决定你是怎样的一个“朝圣者”。这些都是生命过程中的重要参考，用来帮助我们学习和成长，并不断继续向前行走，而非停滞不前。

俗话说“吃一堑长一智”，不过，那些生命过程中“受教训”的经验，并不是要让我们停止甚至绊倒的地方。想象一下，当初，如果依纳爵用自己在潘普洛纳的经验，来定义自己的余生；让自己受的伤成为生命停止前进的终点，而不是达到某种更大事情的方法，那就不会有后来的依纳爵和耶稣会。

依纳爵在曼雷萨的经验更是如此。曼雷萨对依纳爵的生命至关重要。不知你是否还记得我们在第七站的内容？依纳爵在曼雷萨经历了非常严酷的“心窄”。如果他当时继续停留在自己以往的错误和罪过当中，便不会有后来的种种。

再比如，我们第八站的耶路撒冷。依纳爵当时去的时候满怀热情，而且以为那是天主让他一辈子生活的地方。可是，当他发现客观情况让他无法留在那里时，他并没有执着于此，或让自己停在那种遗憾当中，而是继续向前走。

我们经常把“事后诸葛亮”当成贬义来用，其实，我们可以用正面的角度来理解这个俗语。我们每个人都有一种所谓“事后聪明”的能力，那其实就是自我反省总结的能力。

从我们这十一周的“路程”就可以看到，其实依纳爵一路上，并没有什么提前预设好的清晰蓝图，很多时候都是“过后才知道”。但重要的是，他没有停留在对过去的后悔或抱怨当中，而是继续向前。一路上，他始终怀着对天主的信德，在实际境遇中，聆听天主的声音，分辨天主的意愿，采取相应的行动。最终，天主邀请并引导着他，到了罗马郊外的斯道达小圣堂。

我们的生活也是如此。我们的生命旅程，并不是一开始就有现成的生命蓝图。我们只是根据自身和环境的现实，不断制定计划而向前走。我们虽然可以回头看自己走过的错路、弯路，却不可能重新回去再走一次。

所以，作为基督徒，走这趟生命旅程过程，本身就应是一种信德行为。生命当中，很多事情是我们无法完全理解的，但我们要在不断向前走的过程中，体会生命的奥秘。这期间，我们总要相信：天主必会“恩待”我们。

这也正是《神操》所揭示的“基础”：我们是由爱而生，也是为爱而生；我们是天主圣父所爱的儿女，我们是耶稣基督的同伴，我们是圣神的宫殿；我们要用自己丰盛的生命，来光荣这位爱的天主。我们生命的旅程以及所有的选择，都应以此作为基础。如果我们在每日的生活中，对这种“基础信念”，有一颗开放接纳的心；那么，我们便可以在生命的朝圣之旅中，不断向前迈进。

回顾本次“朝圣之旅”，希望你能多少有些收获以及生命的果实。也真心祈愿，你能带着这些果实，继续在自己人生的旅程中，向前迈进。

最后，祝愿你能愉快地度过这最后一周！

（耶稣会母堂：耶稣堂）