（梵蒂冈新闻网）教宗方济各2月2日在周三公开接见活动的要理讲授中，谈到教会世世代代以来对大圣若瑟的呼求和敬礼，以这种“同感”为起点论述了“诸圣的相通”。教宗指出，这是“信仰上的一个重要环节，能丰富我们的基督信仰生活”，也能“以最佳方式与众位圣人和我们已故的至亲建立关系”。

教宗首先说道：“我们在《信经》中多次表明‘我信诸圣相通功’。但如果要问何为诸圣的相通，我记得我在儿时立即答道：‘哎，是诸圣促成相通啊。’我们并不懂得自己说的是什么。诸圣的相通是什么？这并不是圣人们在促成相通，不是这样，却是另一回事。”

在说明这个概念之前，教宗先解释在敬礼的观念上基督信仰和非基督信仰的不同。他说，基督徒在敬礼时信赖的不是一个人或一个物件，尽管它是神圣的。“即使我们完全依靠圣人的代祷，或更多的是依靠童贞母玛利亚的代祷，我们的信赖唯独在与基督有联系时才有价值”。

“这好像是朝向这位圣人或圣女的道路并不止于此处。前往那里，却是与基督相连。这是将我们与祂联系在一起的密切关系，并使我们彼此相连。它有一个特定的名称：‘诸圣的相通’。这不是圣人们在行奇迹，而仅仅是天主透过他们施展作为，赐予的恩宠。”

教宗进一步说明这个思想，指出奇迹来自天主和祂的恩宠。天主“藉著一个圣人，一个义人行事”。这点必须要明确。有人说：“我不信天主，只信这位圣人。”这是错误的想法，因为“圣人是转祷者，是为我们祈祷的人，我们向他恳求，他为我们祈求，上主就赐予我们恩宠”。这是上主透过这个圣人赐予我们的恩宠。

根据《天主教教理》，“诸圣的相通正是教会”（946号）。这么说，教会只是为完人建立的？教宗立即澄清这个疑问，说明并非如此。他说，《教理》上的这句话意味著，教会是得救的罪人的团体。

“教会是得救的罪人的团体，这个定义真美。任何人都不能被阻挡在教会的门外，我们众人都是得救的罪人。我们的成圣是天主在基督身上彰显的爱的果实，基督圣化我们，爱处于贫乏中的我们，将我们从贫乏中拯救出来。仍是藉著祂，我们形成一个身体，就如圣保禄所言，耶稣是这个身体的头，我们是肢体（参：格前十二26-27）。”

教宗继续表示，这个图像清楚说明在我们众人之间存在的联系：如果这身体的一个肢体受苦，所有肢体都一起受苦；如果一个人喜乐，众人都喜乐。一个人的罪也关系到所有人，每个人的爱也如此。在这诸圣的相通中存在的联系“是如此地强劲，死亡也无法使它折断”。

“的确，诸圣的相通不仅关系到在此历史时刻我身旁，或在此历史时刻生活的弟兄姐妹，也关系到那些已经结束旅程、走完尘世路途的人，他们跨越了死亡的门槛，却也与我们处在共融中。在基督内，任何人都不能真的使我们与所爱的人分离；因为这个关系是一种存在上的联系，是在我们本性中的一种强烈关系；所改变的，只是与他们每一个人同在的方式，但任何事、任何人都无法折断这个关系。诸圣的相通将尘世和天乡的信徒团体连接在一起。”

教宗强调上述思想，指出“我能与身边的一个弟兄或姐妹建立友爱关系，我也能与天上的一个弟兄或姐妹建立这种关系”。我能与圣人建立关系，在最困难的时刻请求他们帮助。“我们众人都需要朋友”，希望他们帮助我们向前迈进，耶稣也如此。

“在教会的历史中存有一些永恒不变的因素，它们陪伴著信徒团体：首先是教会始终感到对天主之母和我们的母亲玛利亚的热爱和极强烈的联系。但教会也特别敬爱大圣若瑟。说到底，天主将自己最珍贵的托付给他：祂的圣子耶稣和童贞玛利亚。同样，诸圣的相通也让我们感到接近圣人和圣女，他们是我们的主保，因为我们、我们所属的圣堂，以及我们居住的地区取了这些圣人的名字。”

最后，教宗献上一篇“与他关系特别密切”的恳求大圣若瑟的祈祷文。他说40多年来，他每天都诵念这祷文：

圣祖的辉耀、大圣若瑟，你使不可能的事成为可能，在这极度困苦的时刻求你来帮助我。

请将我交托给你如此严重且艰难的境况置于你的保护之下，使其获得完满的结果。

我敬爱之父，我全心信靠你，愿没人会说我白白地呼求你，因为你能为耶稣和玛利亚献上一切，请向我展示你的仁慈和你的能力是同样地大。阿们。

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