进堂式（Introductory Rites）

 

1 圣道礼仪之前的仪式，包括进堂咏、致候词、忏悔礼、垂怜经、光荣颂和集祷经，具有开端、引导与准备的作用。

开始礼的目的是要帮助共聚一堂的信友形成一个团体，准备自己，妥善地恭听天主之圣言，合宜地举行感恩圣祭。

当有些礼仪依照礼书规则而与弥撒连着举行时，开始礼或被略去，或以特殊方式举行。（《罗马弥撒经书总论》46）

 

2「进堂咏」之后，主祭站在其座位前，与全体会众一起划十字圣号。然后，主祭向共聚一堂的会众致候，宣示主亲临于他们之间。主祭的致候及会众的回应，彰显出教会团聚的奥迹。

向会众致候既毕，主祭或执事、或另一位辅礼人员，可以极简短的词句向信友介绍本日弥撒要义。（《罗马弥撒经书总论》50）

 

3 然后，主祭邀请大家行忏悔礼。全体静默片刻后，一起诵念集体悔罪的经文（忏悔词）。主祭以赦罪经文作结束；但这赦罪经文并不具忏悔圣事的实效。

在主日，尤其在复活期内，可举行祝福圣水及洒圣水礼来代替常用的忏悔礼，以纪念圣洗圣事。（《罗马弥撒经书总论》51）

 

4「光荣颂」是一篇非常古老及备受尊崇的「赞美诗」（hymnus）；是在圣神内聚集的教会，藉以光荣并祈求天主圣父和天主的羔羊（基督）。这篇赞美诗的诗句内容不得更改。光荣颂由主祭启唱，或有需要时，由唱经员或歌咏团启唱。这赞美诗由全体会众歌唱，或会众与歌咏团对唱，或只由歌咏团歌唱。若不歌唱，则大家一起诵念，或把会众分成两部分对念。

在主日（将临期、四旬期除外）、节日（solle-mnitas）、庆日（festum）以及其他较隆重的特殊庆典，应唱或念「光荣颂」。（《罗马弥撒经书总论》53）

 

5 然后，主祭邀请会众祈祷；全体与主祭一起先静默片刻，使各人意识到自己站在天主台前，并在心中提出自己的意向。然后主祭诵念这通常称为「集祷经」（collecta）的祷词，此祷词说明所举行之庆典的特性。依照教会古老的传统，这祷词惯常是借着基督，在圣神内，呈于天主圣父的。集祷经用以下提及天主圣三的较长结语作结束：

 

若祷词是向圣父祈求的：则念「因你的圣子（或：以上所求是靠你的圣子），我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王」（Per Dominum nostrum Iesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti,Deus, per omnia saecula saeculorum）；

若祷词是向圣父祈求的，但结束时提及圣子：则念「他和你及圣神，是唯一天主，永生永王」（Qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum）；

若祷词是向圣子祈求的：则念「你和圣父及圣神，是唯一天主，永生永王」（Qui vivis et regnas cum Deo Patre in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum）；

会众连合于主祭的祈祷，一同高呼：「阿们」（Amen），使之成为自己的祷词。一台弥撒常只念一篇集祷经。（《罗马弥撒经书总论》54）

 

6 保禄宗徒劝勉那些共聚一堂，以期待主来临的基督信友，应同声歌唱「圣咏、圣诗、和圣歌」（参看哥3:16）。因为歌唱是心灵喜乐的表现（参看宗2:46）。因此圣奥思定说得对：「有情人才歌唱。」自古以来，就有这句名言：「歌唱得好，是双倍祈祷。」

所以应依照各民族的禀赋及各礼仪团体的能力，在弥撒庆典中尽量歌唱是极其重要的。虽然不必常唱所有可歌唱的经文（例如在平日弥撒中），但在主日或当守的法定庆节，应极力避免在弥撒庆典中完全缺少礼仪服务人员及会众的歌唱。

但在选择实际要歌唱的经文时，应将较重要的，特别是由主祭、执事或读经员歌唱而由会众答应的部分，或由主祭与会众一同歌唱的部分，列为优先。（《罗马弥撒经书总论》39-40）