（梵蒂冈新闻网）回归信仰的本质，这在于与耶稣的关系和喜乐地宣讲福音。教宗方济各4月2日傍晚在马耳他戈佐岛塔皮努全国圣母朝圣地的祈祷聚会中如此敦促在场众人。教宗强调，教会的喜乐在于福传。

教宗当天下午搭乘双体船前往戈佐岛，在船上能欣赏沿途美景。下午5点半左右，教宗登陆该岛，改搭专用座车；民众手持梵蒂冈国旗夹道欢迎。教宗抵达塔皮努全国朝圣地后，在小圣堂里诵念三遍《圣母经》，然后问候大殿内的若干信友。接著，教宗来到大广场，与大约三千名信众会面。祈祷聚会在戈佐主教托伊马（Anthony Teuma）的致词中展开。

多明我（Domenico）等四位平信徒在众人面前做了见证。随后，信众聆听了《福音》：耶稣被钉在十字架上时，祂的母亲玛利亚等人站在十字架下。「耶稣看见母亲，又看见祂所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：『女人，看，妳的儿子！』然后又对那门徒说：『看，你的母亲！』从那时起，那门徒把她接到自己家里。」（参阅：若十九25-27）

教宗在讲道中阐明，在耶稣的十字架下，「一切似乎都丧失，一切似乎永远结束」。那一刻，连耶稣都感到被舍弃（参阅：玛廿七46；谷十五34）。然而，耶稣死在十字架上的时辰不是「历史的终结，却标志出新生命的开端。事实上，我们在十字架前默观基督的慈爱，祂向我们敞开双臂，通过祂的圣死，为我们开启永生的喜乐。在死亡时辰，生命的圆满时辰由此展开：这是教会诞生的时刻」。

教宗邀请信众回到泉源，这意味著重新发现信仰的本质。「回归泉源的教会，并不意味著回头看、复制基督信仰初期团体的教会模式。我们不能『跳过历史』，仿佛在后续世代的教会生活里上主既没发过言，也没行过大事一样。这也不意味著要过度理想化，幻想著初期团体没有困难。相反地，回到泉源意味著恢复基督信仰初期团体的精神，也就是回归心灵，重新发现信仰的核心：与耶稣的关系，以及向全世界宣讲祂的福音。这就是本质！这是教会的喜乐，即：福传」。

十字架下首批门徒的痛苦「化为宣讲的喜乐」。教宗指出，他们担忧的不是「团体的声望」或「敬礼的具体形式」，而是为福音做见证。教会生活是「有待建设的伟大未来」。「建构信仰的不能只有代代相传的习俗、隆重庆典、美好民间活动和情绪高昂的时刻。我们需要的信仰是扎根于个人与基督的相遇、每天聆听祂的圣言、积极参与教会生活，以及民间虔敬之心」，而且我们的信仰要在此根基内「日新又新」。

教宗强调，美好的宗教敬礼和实践行动不一定会表达出活泼、开放的信德。因此，我们需要回到泉源，以「见证、而非宗教习俗」为教会的中心。教会渴望带著福音点燃的灯，前去与所有人相遇，而非关在封闭的小圈子里。教宗吁请众人「不要害怕像先前所做的那样，走上新的旅途，纵使会有危险，也要走触动生命的福传与宣讲新旅途，因为教会的喜乐在于福传」。

回顾圣母玛利亚和若望在十字架下的景象，以及耶稣把他们互相托付的举动，教宗表示，回到泉源也意味著「培养接纳的艺术」。耶稣此举「具体指示出」如何活出爱的诫命。「对天主的敬礼」也包括亲近关怀弟兄姐妹。「在教会里，手足相爱、接纳近人是多么重要！上主在十字架的时辰、在玛利亚和若望的彼此接纳中提醒我们这点，敦促各时代的基督徒团体不要混淆这优先事项。『看，妳的儿子』、『看，你的母亲』，这有如说出：你们因同样的圣血而得救，你们同属唯一的家庭，因此你们要互相接纳、彼此相爱，为彼此疗伤，没有猜忌、分裂、谣言、闲话和怀疑。」

互相接纳为我们教会关系是一大挑战，因为结果实的情况取决于我们的友爱共融，而且它「也是检验教会实际上充满多少福音精神的石蕊试纸」。再者，接纳不能只落实在我们之间。教宗表示，「我们不能只在我们美好的教会遮荫下彼此接纳，却让许多弟兄姊妹在外面受苦，因痛苦、不幸、贫困和暴力而饱尝十字架的苦难。你们的地理位置非常关键，面向地中海，对许多在生命的暴风雨中颠簸的人来说，如同得救的上岸点。他们出于各种原因，来到你们的海岸。在这些贫困者的面容中，基督亲自显现给你们」。

圣保禄当年因船难在马耳他登陆时，当地人生起了一堆火来款待落难者，给他们驱寒（参阅：宗廿八2）。因此，教会的任务是「在生命的寒冷侵袭受苦者时，生起温柔的火」。教宗怀著感激之情念及许多传教士、司铎、男女会士和平信徒，他们持续传扬保禄宗徒带来这里的福音。

教宗最后再次邀请众人回归本质、天主的爱。天主要我们走出去，喜乐地走遍世界的大街小巷。款待则是我们能在世界上做出的最单纯又美好的见证。

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