12 第六章：做决定的四个步骤

点击聆听音频

依纳爵的神类分辨，不是教人一套分辨的方法,或分辨的程序，而是培养人一种分辨的能力，即直觉的能力。能够直觉到天主在他内推动，从而知道天主的旨意。一旦培养出这种直觉的能力，分辨就会自然顺畅。在此，不提供食谱式的分辨过程，而是比较有机性的进程，大致勾勒出好的分辨中通常有的模式。以依纳爵皈依的故事作为原型，来解释一个分辨者通常如何做分辨的方式。

 

 

一、静下来——分辨的基础

     这个世界的声音又吵又闹，太过吵杂，对于人的身心灵都无益处。如果想听到天主的声音，就必须关闭世俗的声音。例如，不同的人有不同的声音，让自己与外在的声音隔绝，到自己内在一个安静的地方。即便有丰富经验的分辨者，如果不能每天静下来一段时间，根本无法觉察，神类的推动都很微妙。可以用祈祷来帮助自己静下来，也是最有效的办法，也是唯一的，毕竟我们不能都像依纳爵一样靠着炮弹才能静下来思考。承诺每天做祈祷，自我约束，遵守自己的承诺。分辨是一种祈祷，要做好分辨，就必须有很好的祈祷生活。所谓的好的祈祷生活，不只是每天祈祷，而是让祈祷成为我们每天的核心经验。祈祷未必占用很多时间，但从整体的影响来看，在自己内心的分量却很大。祈祷与个人生活过得好不好有很大关系。祈祷生活就像祈祷者的对象，关心它，滋养它、爱护它，整个的心都在它身上。换言之，祈祷生活与祈祷者彼此影响，祈祷生活也滋养、关心、支持、给与祈祷者方向。

 

祈祷生活不需要很神秘，很美好，很有启发性。即使有丰富经验的灵修者，祈祷的灵修习惯也经常平淡无奇。重点是祈祷，对于祈祷者来说很重要。重要的是人每天做祈祷，越来越接近那渴望爱我们的天主。到后来，祈祷的外在形式都不太重要，例如：祈祷的姿势，方式，你和天主都说了什么等。重要的是彼此关系越来越近，越来越真实。当然对于初入祈祷之门的人来说，一些姿势和动作还是需要的。不过祈祷不是动复杂的手术，只要诚心诚意，不可能真的会搞砸。当然操作细节大多数还需要注意：虽然不需要每天做很长的祈祷，但还是需要每天都做一些祈祷，极少数人每天有大把的时间来祈祷，初学者每天可以15-20分钟祈祷，可以逐渐加到25-30分钟，重要的是养成良好的祈祷习惯。不两天打鱼，三天晒网，持之以恒的每天祈祷。每天祈祷十五分钟比偶尔祈祷一个小时还重要。

 

具体祈祷时应该做的事情，对于初学者一些建议，一些细节和流程帮助学习祈祷：1、祈祷前，先反省一下，这几天或今天自己所挂率的事情，今天自己想为哪些事祈祷？然后摆置场景，任何帮我收心的东西都可以摆放，例如蜡烛、十字架、圣像、圣经等。2、开始时可以念一些固定的经文，例如天主经、圣母经、圣三光荣颂，祈求圣神降临，并且向天主说出本次祈祷的主题。3、花几分钟时间让自己静下来，每个人静下来的时间不同，也可以唱一首圣歌来帮助，多少时间静下来都可以，在有些特别的日子只静下来就需要全部的时间，这也没关系，静下来与天主在一起是最好的祈祷。4、若是感到被推动时，就拿起身边的东西。可以读一篇圣经、看一张照片等。如果没有实物，就闭上眼睛想象一个感动的画面，也许是我工作过的教区，堂区、某个重要的人物等。5、接下来。尽可能的让天主接手，一切顺其自然，唯一的工作就是把这些实物或图像放在脑中，反复思索，不要过多的推论或思考，让这些表层的事物慢慢推向深层的情绪。例如喜悦、恐惧、满足、愤怒等。6、意识到天主在这些情绪中与自己同在。想象天主也被感动了，而且是怎样的感动，而且自己的感动与天主的感动是一致的，或者相反的感动，自己与耶稣不一致，静静的等天主给我说什么话，而我听了天主给我说的话，我又想给天主说什么？7、若感受到被推动，就轻松的从祈祷中退出。

 

若是习惯性的祈祷（用心祈祷），有固定的时间、地点、开始和结束的仪式，祈祷生活将会更加顺畅；找一个有祈祷经验的人，灵修辅导者或灵修陪伴者，伴随自己进行一段时间；需要一个人在自己需要是提醒自己，在乏味、无聊时鼓励自己，提醒自己,有时可能还要提一些建议；在分辨祈祷主题时，可能想获得一些协助；也可能自认为在祈祷中发生的事大声说出；也可能需要导师时常给与一些肯定与勉励。

• 收集资料——分辨的依据：这一阶段比较好懂，本来我有很多选项，（工作，表格、各种宣传页、网站）但对照自己的使命宣言，就会自动刷掉很多，所剩无几。此时你会有很多时间把为数不多的几个项目，仔细研究。收集每一类的相关资料，包括网络上的收集，拜访相关的专家，影音图表，摘要，照片，还要向自己提出问题。此时你的支持网络将再次成为你珍贵的支柱。例如，我分辨修会省召，就会把圣召简介带给导师，听听他的见解，也会邀请朋友一起到那个修会看看；如果分辨一段艰苦的婚姻是否维持下去，会去了解教会关于婚姻、离婚和解除婚姻的教导，也会请教有成功经验的夫妇。在祈祷中把自己完全交托给天主。再次向天主表达自己的渴望，渴望承行天主的旨意，随时准备好去迎接天主召唤我所从事的特定工作、生活等。求主赐予平心，回到自己的宣言，虔诚地反复诵念，然后把所有的选项放在天主面前，切记勿急，然后和天主一起脑力激荡,看怎么问问题，问什么问题最适合？

 

脑力激荡的祈祷操练：先默想：撒慕耳拣选达味的片段（撒上十六3-12）.我们从小到大有过很多选择的经验，从简单的认为A或B的选择，完全没有想到还有AB、C、D、E多种选择的。因此在每一个决策，要走向下一步前都要做几次祈祷，把整个事情的来龙去脉仔细推敲，反复思索。也可以展开思维，天马行空的乱想一通，看有什么对策。之后在祈祷中，可以问自己一些问题：现在处理什么问题或面临什么情况？选择的机会都有哪些？有哪些人会涉及其中？A、B、D、Q等的选项各是什么？继续不停的问下去，直到呈现出千奇百怪的答案。然后找到一个从前没有想过的可行方案。试着把它带进下一步决策的过程中。

在决策的过程中，会有两种不同的现象：操之过急和犹豫不决，这两种现象，都有可能为决定造成举足轻重的影响；

仓促的决策者的特点；	犹豫的决策者的特点;
倾向一步到位	做决定拖拖拉拉
未经彻底分辨，就做决定	做决定是一个令人为难的过程
快刀暂乱麻，速战速决	车到船头自然之的心态

 

表六：仓促的决策者或犹豫的决策者在神枯或假神慰时，会如何受诱惑而妄动

	仓促的决策者	犹豫的决策者
在神枯时	情绪：恐慌，唠叨的念头「马上行动，不然就来不及了。」比喻：愚笨的人盖房子和不明智的将军（路十四28-32）。	情绪：恐惧，唠叨的念头，「再多想想。」比喻：把达冷通埋起的人（玛二十五14-30）.
在假神慰时	情绪：感觉幸福，唠叨的念头：「愈多愈好」。比喻：糊涂的贞女（玛二十五1-13）.	情绪：自我满足。唠叨的念头「这样就够好了。」比喻：建仓房的人（路十二15-21）

应该注意的是：要特别留意在神枯中，不要成为仓促的决策者，这是依纳爵的警告。也由此而看出假神会在犹豫决策者利用恐惧，让决策者裹足不前。或者对于仓促者假神利用恐惧是决策者没有认真分辨，就仓促做出决定。无论如何在决策的过程中放慢脚步是必须的，更甚者在某个期限前不做出决定，这样假神的伎俩就不会得逞。在分辨中应该调整自己的时间表，不受到他的束缚，反省自己的倾向，是仓促着或犹豫者。

 

人世间很多事情就是这样，什么事情都是有期限的，包括人的在世生命，举办的活动日期、提交公司设计方案等，都迫使我们在一定期限内做出决定。在此情况之下，会产生压力，虽有压力我们也可以在祈祷中进行思考，在规定的时间内安排好分辨的进度。有时压力会很紧迫，好像马上就要做出决定，所谓的刻不容缓。有时这种紧迫感是对方的焦虑所造成的，尽管对方催的很紧，其实还是可以等至少一个小时，或一天，甚至一周，或更长的时间做决定。如果自己有自己的决策时间表，也可以和对方分享，以减轻对方的焦虑。不可否的是，有些情况确实刻不容缓，尽管如此，还是尽量为自己争取时间思考，哪怕是一刻钟，让自己彻底冷静，在最短的时间内走完应走的分辨阶段，然后怀着信德平安的做出决定。如果我们已经通过各种渠道收集了资料，货已经到了最后的期限，就要退到自己的心灵，暂时告别自己的网络、专家、朋友等，走进安静的祈祷所，关闭所有的资源管道，专心与天主相遇。准备自己进入下个阶段，在祈祷中开始做梦。

 

• 在祈祷中开始做梦——挖掘内心深处的渴望：

前面篇章中提到依纳爵式的平心，如果没有平心的恩宠，就该努力祈求和培养意志上的平心。承认自己的心偏向某边。但选择却是站在更深的渴望的基础上，来选择带给天主更大的光荣，也就是依纳爵所说的「更」,「更」的意思是：梦想俞显主容，选择俞显主容的渴望。虽然依纳爵鼓励平心，但并非依纳爵让人没有渴望和偏好，相反在依纳爵的《神操》中鼓励做神操者，在开始每个祈祷时，「向天主祈求我所渴望的。」他也会加上一句：「如何更快找到自己渴望的指点。」很多依纳爵时代的人都认为人的渴望是阻碍天主旨意实践的阻碍，人应该压抑自己的渴望，甚至根除。

 

但依纳爵却坚持认为，天主居住在我们的渴望内，这是依纳爵从根本来看人的渴望的。渴望不是邪恶的，而是天主与我们沟通的工具之一。天主在我们心中燃起渴望，天主把这渴望放在人的心中，不但不计划打破人的渴望，反而要崛起人类最深的渴望。但在分辨的开始要有平心的恩宠，会努力的把自己的偏好和渴望放在一边，除了天主的旨意外，不再有其他的渴望。但在平心之后的阶段，在平心的基础之上，可以重现内心的渴望。这样就不会为自己的渴望所奴役。但如果我们内在没有平心，内心的渴望就会操弄我们的分辨，甚至连自己都还蒙在鼓里。有了平心，就可以（内心已经拿定主意），以天主愿意的和以自己的角色来服侍天主。

 

    当然人的渴望有时也要为罪恶负一部分责任，但依纳爵对于罪的定义是「混乱秩序」的渴望。问题不在于我们的渴望，而是渴望的秩序混乱了，失序了，也就是说失去了平衡，过度影响我们的决定。这就是为什么我们在整个过程中一开始就发掘人类最大、最具普遍性的渴望：赞美、崇敬和赞美天主。例如，一个男孩想和女孩上床，是邪恶吗？当然不是，只是混乱了。为什么渴望做爱，因为爱对方，所以愿意与对方结合，合二为一。一个女人对于自己的丈夫破口大骂，这种渴望怎么会有神圣的根源呢？也许顺从惯了，受不了了？也许她愿意珍爱自己，坚持自己认为对的事情。也许为自己发声，尊重天主的受造物，那么这个渴望就不是邪恶，而是神圣的。如果这个女人专注在骂老公之下的伟大渴望，就不会犯罪。由此可知，当我们不知觉间离开了表层底下最深的渴望时，就会犯罪，犯罪不是触及自己的渴望，而是没有触及到深层的渴望，这是依纳爵洞察。

 

   如何才能触及到这伟大的渴望呢？依纳爵让人们做梦，尽情梦想美好的未来，让天主在我内编织美梦。静静地坐着，怀着敬畏、惊叹，让这些梦活灵活现的出现在灵魂的眼目前。开始做梦，从A选项开始，让天主带领到A选项，给自己带来各种可能性。可以异想天开，各种其形怪状的想法及提案。像是浏览整个的宇宙，欣赏我对于天主A的邀请说「是」，然后出现的种种机会的奇妙世界。然后再以B、C同样的梦想。具体应该怎样操作，举个例子：你是一个教师，你接到一个遥远地方而又知名大学的邀请，让你去做教授，你虽然激动，但又有不安，有一些未知的因素：例如我的家人去了会快乐吗？和其他同事相处得来吗？校长的要求能达到吗？这些都是合理的担忧，也需加以考虑，现在先从梦想与渴望出发。开始先问自己一些大问题：我活着的目的是什么？为赞美、崇敬及侍奉天主。天主对于我有什么特别的召叫以达到这个目的？首先是结婚生子，为人父，人夫，继而当教师。为人父时希望我对于家有何梦想，例如家庭成员平安健康，家庭和睦共融；子女受到良好的教育及信仰的培育。在A项（留在原地当教师），如何实现目标？可以大胆的梦想一番，家庭生活有哪些好事发生。

 

    接下可以考虑次要的选项，教师，到名校当一个教师。有那些渴望让我成为一个教师，如果你已来到这些梦想和渴望核心，也是最神圣的地方。可以接着问，留下来怎样实现梦想，到新的地方又如何实现？

 

大多数人分辨用的方法与依纳爵不同，依纳爵是从根本做起，因此很多人从起步就错了，他们让假神来驾驶大巴，例如：恐惧、焦虑、骄傲等。我们要让伟大的渴望驾驶这个大巴，要仔细想想每个想象上爆发的活力——美丽的前景。

 

四、沉思所做的梦：衡量神枯与神慰

依纳爵的两种不同的幻想却产生不同的后果，在世俗的幻想中感到很快乐，但是无聊之后却感到很乏味，枯燥。反之，当他幻想着神圣的事物时，例如圣人们的刻苦补赎、祈祷等，不但在思索时感到神慰盎然，就是在不思想时，仍然感到心旷神怡。从这个经验依纳爵开始反省，为什么有的思想会使自己烦恼？另外一种思想却使他欣慰？经反省，慢慢明了心情激荡的不同原因，一个是来自魔鬼，一个是来自天主。

 

自己天马行空的做梦之后，要反思这些梦想，当我在祈祷中做白日梦时——自己在每个选项中实现这个伟大的渴望时，试着留心自己的感受有何不同？也可以反躬自省，有哪些梦想尽管我尽最大的努力营造光明的未来，仍然感到干枯无味和悲伤无望。又有哪些梦想即便是结束了很久，仍然使我感到乐趣长存？

 

可以反省那些梦想使我留在神慰中：

那些梦想使我充满健康与神圣的渴望？

又有那些梦想是我感觉离天主很近？

那些梦想使我心中充满信心、希望、爱？

那些梦想使我特别想说给导师，甚至世界听？

那些梦想会给我的内心深处带来平安与宁静？

反省哪些梦想把我带入神枯之中：

哪些梦想使我无信心、希望与爱？

那些梦想使我感觉离天主很远？

那些梦想使我感觉不安与困扰？

那些梦想使我感觉没有力量，懒洋洋的，不热心，无聊，没能量，泄气等？

什么梦想让我的内心深处充满了焦虑和恐惧？

什么梦想使我没兴趣给导师说，什么想法是我想办法避而不谈的？

依纳爵分辨的核心是：一边思量这些问题，一边想象未来。依纳爵发现的神类分辨精髓之所在，就以上分辨中的这一刻。它犹如太阳，其他的分辨都是绕它而行的，祈祷中的白日梦，关键在于平安与不平安。

平安与不安：依纳爵说：「善神接触的是温和的、轻松的、爽快的，就像水滴在海棉上一样.」我们知道天主对于我的选项有何旨意，以上的描述是最重要的信号之一。细想自己在祈祷中那些梦想让我有这些感觉？那些想象让我感到内心的平安？要注意的是，寻找的内心深处的平安，而非是按哪些选项的事件本身带来的舒服感。很有可能天主的旨意就在这个可怕的选项里，例如放弃舒适的生活，去过严格的修会生活。祈祷中，这个景象让我感到恐惧，很想逃避。但在内心的深处却觉得是合适的。也感觉到天主的临在能帮助我度过这些难关，这样的内在平安，正是基督徒应寻求的。反面的标记同样是要寻找的，即内在的扰乱。一个选项在理论上看起来不错，表面上也让人感到舒服。这个选择会让人避免冲突、伤害、不愉快，也会让事态的发展变得平顺，例如，维持现状，保持原有地位等。虽然这个选项阻力不大，却让人感觉心里不踏实。这种感觉负面的扰乱标记与正面的同等重要。

 

热情活力与灰心丧气：依纳爵对与神枯的论述是：总觉得懒洋洋的、无精打采、冷淡、忧闷，好像天主离弃我们。而神慰却是在受造物中看到天主的爱，开始燃烧、炽热。一个很好的例子圣母玛丽亚访问表姐依撒伯尔，依撒伯尔感觉到若翰在自己的駘中欢喜踊跃，这是一个很好的比喻，来形容灵魂在未来孕育的某个可能性，触碰到临在时的反应——我的灵魂欢喜踊跃的反应。一个人的分辨过程也是一个舍弃原有的专业技能及所爱的的团体、熟悉的工作，到一个未知的领域。如果根据这些来选择，没有内在的喜乐、平安，也就不会有灵魂换新踊跃的反映。人分辨的高峰是，忠实地走过分辨的过程，也许某一时刻，在想象某个选项时，平安及宁静会伴随着这个孕育中的可能性而来。分辨走到这里，会出现一个时刻，此时，我只想象自己选了某个而非其他选项，就会感到一种超越性的平安与宁静。而且从脉的跳动中一个肯定的答复「是」。此时，所有的选项自行消退，自行在祈祷的地平线上逐渐淡出。

 

特殊情况：心灵感觉不到任何神类的推动

自身的经验，有很多时自己既感觉都不到神慰——来自内心的平安与渴望。即便负面神枯的影响也是很大的，在想像各种可能的情况时，及感觉不到内心深处的平安与宁静，又感觉不到内在扰乱与不安。换言之，没有强烈的感觉，不是负面的感觉，也没有正面的感受。当我们说内在推动的真伪是依纳爵分辨的核心。但感觉不到推动应该怎么办？依纳爵说，在这样的情况下，必须仰赖我们先天的理智与判断。需要借理智的探讨来衡量事实，查看各种状况，各个选项的的优缺点。各种情况有何转机与危机。个人的专长与限度，从而可以看出那个选项最合理、最适当。对于眼前的选项应如何面对，依纳爵有其洞见及务实的建议。

 

依纳爵说，可以把使命宣言的一般原则应用在眼前的状况。原则是：「只看我们受造的目的，是为赞美我们的主天主，救自己的灵魂。所以我们无论选择什么，常该是为帮助我达到我受造的目的才行。」（《神操》，169号）。在祈祷中可以回想开始分辨所写的使命宣言。先看自己的基本宣言，在看具体情况，然后根据自己的信念勾勒出在目前情况中的使命。依纳爵再三强调，我们要以我们受造的目的为目标。明智的做法是，在做最后的决定的时刻，在每次做祈祷时，都要宣读自己宣言时——原则和基础，这样也帮自己的祈祷定调，无论什么方式的祈祷。

 

依纳爵建议在祈祷中罗列利弊：如果我有两个选项要选A和B，把A和B的利弊各自罗列出来。仔细推想A选项：如果我有了这项职务和薪水，对于赞美天主和救我的灵魂，将得多少利益，多少方便。再从相反的方向推向，有了这项职务和薪水，会发生什么损失和威险；选项B也可以同样考量，仔细考量这个职务和薪水带来的好处，以及放弃后会有的损失及危险。就这样两者之间思索之后，看自己的理智倾向哪一个选项。对于决定如何处理，应遵从理智的推论，而非感觉的推动。例如，考虑修会圣召时，在自己的日记本上，可以罗列会士的光明美景，及最大的光荣天主的突出面，在列出会士生活的挑战，及暗淡面。接下来，可以列出娶妻生子，投入职场而叱诧风云的光辉形象，在列出这种生活的挑战，以及不易之处。如果能够列出一个表格，在祈祷中反复推论每一项的重要性、衡量利弊，选择更能光荣天主的选项。并根据重要性给自己打分，例如

选择会士的益处	选择会士的挑战	选择结婚的益处	选择结婚的挑战
1	1	1	1
2	2	2	2
3	3	3	3
4	4	4	4
5	5	5	5

依纳爵说，假如我遇到一个陌生人，我很希望他修德成圣，我会怎样劝他，劝他什么？选择什么？为能更加光荣天主，也更加圣化他自己的灵魂。而我自己也按照自己给别人出的主意去做。或者你自己可以想象，在你哥的咖啡店中，一个年轻的男服务生正在考虑分辨中自己的一个决定，或面临的一个选择，在祈祷的梦想中听听自己会给他什么建议？问他什么问题？或说鼓励的话，或劝退的话？想象游戏结束时，把操练心得记在笔记本内。也试着按自己给对方的建议去做。依纳爵也用另一种方式来操练个人：想像自己临终或刚刚入世。想象自己在临终时，对于现在所选之事，愿意自己曾经选择了什么样的生活方式？修了什么德行？现在就该照样去做。仔细想想，有一天天主审判我时，我愿意站在左边或右边，那时我希望现在做了什么决定？遵守了什么规则？现在就该照常去做。也可以回顾自己的一生，从记忆开始到现在一幕幕浮现在自己的眼前，想象自己选项A时，是否自豪、庆幸自己的选择？或是有些不安，赶快逃过这一幕，对于其他的选择也这样做。然后想象自己已离开人世，从来生的角度看自己现在的选项，有什么感觉？然后再看其他的选项。

 

除了依纳爵的洞见之外，还有其他的一些洞见，可以针对选择做祈祷，例如：可以找相关的圣经章节阅读、反省。可以写意识流日记，从祈祷一开始就写，不要注意文法、词句、逻辑等，一直写下去，只要意识不断，书写不断，这样是从潜意识中寻找自己的洞见。当自己用祈祷的心再读自己写的东西时，也许结果令自己惊讶。分辨中的任何心智的考量都可能是不可缺少的，但最能帮助的是在祈祷中的白日梦感觉不到任何推动的特殊情况，心智的操练能够点燃、启动个人的热情，让神类在自己心中开始运作。下面的表格列出总结心考量的方式，也给读者一个总结，一个直观。

 

心智考量表格

1、从我的使命宣言着手

2、衡量利弊

3、考虑优势、劣势、机会和威胁

4、问自己，在这种情况下我会怎样辅佐别人

5、问自己，在生命尽头回顾一生时，我会想看到什么？

6、默想相关的圣经章节

7、书写意识流日记

依纳爵提到的另一种特殊状况：「毫无疑惑」，依纳爵说，有时天主推动人的方式很特别，让人对于要跟随主的道路看的清清楚楚,充满热情，毫无怀疑。例如，在本人修道初期就是这样，虽然自己时隔多年，又拿起初高中的课本，依然没有灰心的迹象，不知苦、不知累的埋头学下去，因为我知道自己的使命，必须这样。我的灵魂不但不怀疑自己和天主，而且在天主的推动下，随着天主的指示去做。但这确实非常特殊的经验，是天主直接略去分辨的步骤，直逼分辨的核心，不建议大家采取这样的方式，这只是天主给的一个例外。尽管如此，还是要第一时间去见导师，也不会像自己目前这样，总会有一些考验，长上也不会因为个人的一些特殊经验，就会开绿灯让早日晋铎或发愿，反而会更加谨慎。

 

做出决定：觉察不到任何的推动是少数情况，并不多见；毫无怀疑，有强烈的吸引，甚至是不可抗拒，这样的情况更是凤毛麟角。大多数人，或正常情况下都会依照常规的分辨步骤、方式做出分辨。就如依纳爵一样，发现自己深受吸引、梦想、渴望、犹豫、反感的根源来自何处,就会开始觉察到天主要引领我往哪里走。一般情况下，在长时间祈祷中深思熟虑之后，到了一定的时候就会柳暗花明又一村。这种感觉不像我自己做出的一个决定，好像突然找到了心中早有的定见。个人将认出这个可喜的时刻，因为所有祈祷中只有这一个祈祷梦想，虽然不是先前所有梦想中最好的，但他显得很真实，对劲。这样的情景就像为自己定身打造的。其他的选项尽管很美好、更舒适、更安全——确实离开我的视线越来越远。虽然谈不上具体原因，那些梦想就是有些不对劲，一些细节和创造的节奏有些不协调。此刻，个人已经做出了基本的决定。

 

本章小结

     本章探讨了做决定的四个步骤，首先要静下来，静下来看是简单，其实很多人都不容易做到，然后开始收集资料，在祈祷中开始做梦，挖掘自己潜意识中的渴望。沉思自己所做的梦，衡量神枯与神慰。在此期间会有不同情况发发生，例如平安与不平安，内在没有感觉任何推动的感觉，此时，只单纯在理智和和意志层面。也有时会出现相反的情况，毫无怀疑，热泪流狂等，这样的情况也很少见的，所以常规下的分辨是需要敏锐和阶段性的。