第三节：培育团的评估及个人的评估

 

奉献生活圣召要具备一定的条件，才有可能答复天主的召叫。个人对于奉献生活圣召的认识深浅，自己的内在经验对于分辨奉献生活圣召不可缺少。培育团体的整体评估，是分辨奉献生活圣召另一个角度。

一、「奉献生活圣召」需要具备的条件

奉献生活圣召的答覆是建基在一定的能力和条件的基础之上。在天主方面没有问题。在人的回应方面就要具备一些条件，才能辨别自己有无奉献生活圣召。以及有无完成奉献生活圣召的条件。

 

（一）个人的正常健康：：所说的一般的健康是指不患有长期的严重疾病，有些疾病虽是长期的，对正常生活影响不严重。一般的活动都有能力完成。没有传染性疾病和一些其他的隐性疾病，给自己带来不便。随着时代的发展，奉献生活圣召的要求也会越来越高。个人修养、学识和理智的能力等，都是需要一定健康的体力和耐力。有一些能力是需要长期训练的。教会的指示要在培育方面加长、严格，而非缩短、松懈。如果身体严重缺陷是很难胜任的。

（二）相当的教育：如果要做牧灵工作，或将来读神哲学课程的，是需要一定的文化程度。否则最基本的推理和抽象的概念是不容易学习的。时代不同，要求的标准会不一样。尤其已二十一世纪的今天，普通人的水平都中高水平以上。信友水平都比过去 70 年代，提高了很多。70 年代上过大学的，受过高等教育的不多，神父相对比起一般人算是高学历。但今天不同了，就拿台湾来说，每年拿到硕士学位的就有六万，2017年底内政部统计台湾硕博士生已多达142.2万人。今天的奉献生活挑战之大尤其明显。各方面的素质都待提高。如果在以过去小学、初中来要求，恐不实际。

（三）家庭负担和家长的同意：虽然独生子女修道让人佩服，但是我们也要考虑家庭的具体情况。如果家庭因为这个人修道而父母没人照顾，或是没有劳动力，而蒙受极大的损失，是不鼓励的。追随圣召也要顾及天主的诫命第四诫。首先要让自己的父母没有后顾之忧，修道不是逃避责任。不能因为家庭的负担，而选择修道。如果父母年老多病，弟弟、妹妹年龄尚小，不该弃他们于不顾，让家庭经济来源断绝、生活濒临绝境。如此情景有可能不是天主的旨意，是自己的私意。这一点也非绝对，但正常情况下应该顾及父母的感受。但如果本人经过分辨，认为自己真正有圣召，各方面条件都具备，是否可以不顾父母的反对而坚持修道。在祈祷中要好好分辨，并参考神师的指导建议，做出明智的抉择。

（四）信仰的成熟与人格的健全：什么是健全的人格？一个标记就是，个人不会被焦躁的自我意识所困扰。能够一心一意迈向自己的人生目标。若要如此，先要摆脱某些锁链的捆绑。即希望别人注意自己、爱自己、权利、安全感等。总之，人格健全的人就是能够游走于喜乐，又能游走于痛苦，平静的喜乐心态；信仰成熟：真实的宗教信仰是建立在理智与健康的感性层面，对于万物的井然有序，宇宙间奥妙有不可言喻。特别是生命本身的奥秘和人自身的内在神秘经验，不得不相信一个真神，因为饮水思源，举一反三的道理不能视而不见。

（五）规律的祈祷生活：虽然每个人都有自己祈祷方式，祈祷是动态发展性的，一个小孩的祈祷方式与一个成人的方式不一样。除了生理年龄，也有信仰年龄，这里所说的信仰年龄是指的信仰成熟度而言的。祈祷是信仰成熟的主要因素，所以祈祷的根基不可忽略。从另外一角度来看，对于祈祷中天主的称呼「祂、您、你」，看出一个灵性生命成长的过程。相识到相爱，再从相爱到真爱，是一个灵性生命成长的旅程。灵性生命的成长需要规律性的祈祷。规律性的祈祷作为奉献生活圣召分辨的一个因素是需要的。

二、个人对于自己的整体评估

个人对于自我的评估是非常重的幅度，毕竟自己才是最了解自己的内在状况。内在状况主要是指是否适合奉献生活圣召的内在一面。

（一）个人评估与培育团客观评估的差异性：培育团的评估与当事人自己对自我的评估会有一定的差距。差距越小，就越健康、成熟。别人眼中的我和自己眼中的我一致性越高，人格就越成熟。所以一个人对于自己的奉献生活圣召认识和评估需要整体性，而不只是单方面的评估。整体性包括自己的健康、心理成熟度、情绪稳定性、情感的界线、祈祷生活等。个人的评估与培育团的评估作出对比，才能做出成熟的选择。

（二）个人评估的客观性与限度：个人评估主观性越高，人性成熟度就越低。可以简单地观察自己，对自己的评价和别人对于自己的评价做一个对比。如果百分之六十以上是重叠的，自己的评估的客观性与可靠性就会较高。否则自己沉浸在自己的主观评估中，就会失去客观性。自己所作出的评估可信性也会打折扣。另外个人的评估也有侷限性，要接纳也要承认。毕竟有一些角度自己是无法看到的，例如：没有人会看到自己的眼睛，但他人可以看到。这就是为什么需要培育团与分辨者一起评估。

 

三、培育团客观性的整体评估

对于奉献生活圣召的分辨，培育团的客观评估很重要。所谓旁观者清，当事者迷。另外培育团的成员对于分辨圣召经验丰富，熟悉奉献生活圣召的模式，评估起来也会较客观。

（一）培育团客观评估的依据：培育团应尽可能包括：“会长、院长、神师、总务、培育教育辅导及神职人员、年长及年少的弟兄（姊妹）。这样做是为了自所有在弟兄团体中所具有的恩惠中，得到最大的意义。”一年二次，由初学或暂愿导师召集培育团，对于初学生或暂愿生在修会生活的合适性召开评估会议。初学或暂愿导师向会长提出书面报告。会员投票表决，最后决定权是会长。导师培育团可以依据这些指标作出评估：“祈祷生活，团体的参与感，情绪的稳定性，在工作方面的倾向性（手工或智力），对于圣愿生活的了解和奉献程度。”内在自由（具有选择和批判的能力），追求成圣，活出奉献生活圣召的一致性。

（二）培育团评估的客观性与限度：培育团评估的客观性或可信性到底有多高。这要视培育团的成员的整体素质，包括分辨圣召的经验。假定培育团都是按常规组成，整体素质都具备培育者的要求。这样的客观性就会比较高、可信度会比较满意。当然培育团有自己的侷限性。人毕竟会受到自身的限制，受情景的影响，情绪的影响。虽然有时当事人未必觉察到。另外培育团成员之间的合作程度也会影响奉献生活圣召的评估。

 

小结

    奉献生活圣召要具备一定的条件，才能接受天主爱的召叫；个人对于奉献生活的渴望、认识及自我评估是奉献生活圣召分辨的重要幅度之一。培育团整体、客观的评估是奉献生活圣召分辨的另一幅度。

 

本章小结

奉献生活圣召是天主的拣选，有别于平信徒的召叫。奉献生活所包含的因素（团体生活及三愿）。奉献生活圣召最基本的含义：天主的拣选与天主的旨意，以及末世的含义，是未来天国生活的象征。奉献生活的价值包括天主圣神的运作、像基督一样为天国而献身、真福八端的见证、教会新娘的形象。影响奉献生活圣召的因素很多。如家庭的影响、大环境的影响及学校教育的影响，特别今天网络的影响。个人的评估与培育团的评估的综合，可以帮助当事人更全面的分辨奉献生活圣召。灵修辅导帮助分辨动机，觉察个人内在的状况。为奉献生活圣召分辨不可缺少。