第二节：人格的健全是奉献生活圣召分辨的基础

　　人性是土壤，奉献生活圣召是种子，只有土壤适宜，奉献生活圣召的种子才会发芽滋长。本节我们要探讨三种成熟，这是在人性的层面奉献生活圣召的分辨：1、人性的成熟是奉献生活圣召的基础。2、爱的成熟使我们与人交往保持一定的界线，对人的尊重和对天主的忠贞。3、灵性的成熟不断对超越的天主开放。

一、人性的成熟是奉献生活圣召的的基础

　　超性是建立在完整本性的基础之上。没有完整的本性，就不会有稳定的、真正的超性存在。

（一）何谓人性成熟：高尔顿・威拉德・奥尔波特（Gordon Willard Allport，1897 -1967）认为人格的成熟包括八个属性：「自我扩展、温暖亲切的社会关系、情绪上具有安全感、符合现实的知觉、有用的技能、有价值的工作、对于自己有一种客观的了解、自己的生活符合统摄性的人生哲学。」奥尔波特主张成熟的人格有赖于自我的所有面得到适当的发展：1、身体的感觉（bodily sense）。2、自我同一感（self-identity）。3、自我珍视（self-enhancement）。4、自我扩展（self-extension）。5、自我意象（self-image）。6、自我是有理性的行动者（self-as rational agent or coper）。7、自我奋斗（propriate striving）。虽然看起来奥尔波特较理想化，但这作为奉献生活者人性发展的参照，还是有部分价值可用。

 

（二）为何人性成熟是奉献生活圣召的的基础：如果我们看教会文献的训导，《我要给你们牧者》中把人格培育放在首位，可见教宗肯定了人性成熟对于奉献生活圣召的重要性。其实教宗讲得更清楚一点，一个比喻，人性是一块田地，种子是奉献生活圣召。如果这块地质各方面都适宜，奉献生活圣召种子就会顺利成长。但如果地质和各方面的条件很差，奉献生活圣召的种子就会受阻，显示不出奉献生活圣召的见证。我们常见有些过奉献生活者关系幅度经营不善、自我评价与现实不符等。人性不成熟，作了反见证。

（三）如何达到人性的成熟：达到人性成熟的途径很多，我们可以用荣格（Carl Gustav Jung，1875－1961）的个体化过程来说明：荣格认为人的成长或灵修是一个逐渐分化的过程，很多的人都意识不到分化的过程。在荣格对于个体化描述的过程来看，人走向真我的过程，是人格的塑造的一个过程。杨素娥把心灵成长分成五个不同的阶段：1、心灵的幼童期，是心灵生命的初期。2、心灵的青春期，试图证明自己的存在。3、心灵的成年期，建立明确的目标，有责任感。4、心灵的中年期，心灵经过各种张力之后，重新得到定向。5、心灵的老年期，跨越生命的门槛，超越死亡的领域，迈入永恒。 一个圣召的分辨者不需要全部过程的彻底分化，而是达到成年阶段的过程。根据杨素娥所说，成年期的特征是：能够确立人生目标，有责任感，意识化的做自己。这个阶段的考验是，拿捏好个体与世界的分寸，扮演好自己应扮演的角色。

 

二、爱的成熟——保持对于天主的忠贞

　　爱的成熟是奉献生活圣召中重要的一个因素。爱不成熟，奉献生活就谈不上忠贞。爱的成熟包括性心理的成长、成熟。成熟的爱促进健康的友谊。

 

（一）什么是爱的成熟：奉献生活者见证未来的天国，应在世人面前展现出基督的圣爱。奉献生活者不应是冷漠无情，应是不断走向成熟之爱。成熟的爱的特征是：「非条件式的、情绪和灵性的胜过性的亲密交往、持久的投身，有承受紧张和挫折的能耐、不期待回应。」根据Philomena Agudo的说法，爱是一种情绪，爱是天主的能量，一种跨越生理要求的爱。达到成熟的爱才能体会与基督之间的个别情谊。奉献生活圣召的培育不应忽视爱的能力培育。有爱的能力才会有与天主与人交往的能力。成熟的爱，结出健康友谊的果实。这对于奉献生活者尤其重要。健康友谊表现在：双方互相珍惜；尊重（不利用对方的弱点）；不占有、控制对方；双方的友谊不触及性行为；促进情感与灵性的成长。奉献生活者要尽力成长，时常有清晰的界线（标准）来衡量自己与异性的态度，使自己的贞洁生活时常真实。奉献生活中性的角色、人格和奉献生活圣召的整合是一条艰辛而漫长的路。

 

（二）界线——爱的成熟的检验：爱有多种，其中有亲人之间的爱、朋友之间的爱，男女之爱，神人之爱。爱与情之间又有联系。对于某物或某地方，又或某个民族、国家是另一种爱。分清爱的不同方式，对于爱的成熟的培育很有帮助。界线可以帮助人与人之间彼此定位。前提是我们知道自己需要什么，不需要什么，赞成什么，反对什么，喜爱什么，痛恨什么等。明白这些就在为自己设立界线。有健全的的界线才会对所保持的信仰、观点、态度明确。在奉献生活中，异性、同性、修士修女彼此交往都有一定的界线才会彼此不受伤害。能保持一定的界线是爱成熟的标志。尊重彼此的界线，才会享受彼此的友谊，发展亲密的关系而不损害彼此的奉献生活，保持对天主的忠贞。

三、灵性的成熟——逐渐加深与天主的关系

     这里所说的灵性不是狭义的一种宗教信仰规条，而是一种灵性的境界，一种心态。所谓的灵性就是一个人的精神世界，人生方向、为人处世的人生价值观。当然宗教信仰是灵性的一种表达方式。

（一）何为灵性？李安德引用约瑟夫·法布里(Joseph Fabry 1909-1999)的说法，给灵性的定义是：「灵性就像身体、心理一般，属于人的一部分。不只是宗教倾向，包括人寻求意义的意志。我们的目标取向，我们的创造力，想象力、直观、信仰、成长的憧憬。超越生理、心理爱的能力，不受超我控制而聆听良知的能力等。」人有层次之分：生理层次（人们的生理系统）；情绪层次（人的喜怒哀乐）；理性层次（人的理性，例如思维、逻辑推理等）；灵性层次（超理性或超越性，在人的理性之上的奥秘）。数千年来，大多数人仍然相信这一模式，并活在其中。此模式真实的反映出人类的普遍经验，符合人性的真理。

 

（二）灵性生命的成长：灵性生命的成长也可分为不同的阶段。传统灵修的修炼分为三个阶段：第一个阶段称为炼路，或炼净。道德整合的阶段。可以用省察神功帮助，反省自己生命方向是否以基督的教导作为准则。基督的标准作为生活与衡量为人处事的标准。对各种情景的罪持何态度；第二个阶段明路，或叫光明之路。在这个阶段，黑暗中看见光明，产生新的经验。不是当事人自身的光，而是天主所赐的礼物。用情感祈祷和默观祈祷帮助当事人显示出天主的光明。藉着圣体圣事的礼仪做明路祈祷的焦点与核心；第三阶段：合路，或叫合一之路。已经达到圣德的高峰，藉着默观祈祷与天主神秘的结合。导向与天主圆满合一的默观祈祷。这样的默观是天主恩宠的倾注。默观有不同的境界（与天主单纯的合一、单纯觉察的源头等）。作为初期培育的初学者或暂愿者，如果在炼路或炼净阶段，或至少接近炼净阶段。已达到要求的标准，不要求达到后两阶段。

 

（三）灵性成熟的内涵：1988年大卫·艾尔金斯（ David Elkins 1957—）与四位心理学家合写了一篇文章描述了真正灵性所包含的九种因素：1、超越的层次（有超越的经验和吸收超越的力量）。2、生活的目的和意义（相信生活是有意义和目的）；3、生活有使命感（使命感是生活的最高动机）。4、生命的神圣性（所有生命都可以是圣的）；5、懂得欣赏物质，却不把它视为目的。6、强烈的正义感和慈悲心（博爱）；7、愿意为了理想而献身，改造世界。8、对于痛苦、死亡虽有深的意识，但并不削弱对生命的欣赏与激情；9、生活的整体都朝向灵性修养方向，获得很大的成就。

小结

    在这一节我们探讨了人性的成熟，是奉献生活的基础。爱的成熟是对于人的尊重、奉献生活关系幅度成熟的标记。灵性成熟逐步达到天人合一的境界。奉献生活圣召不断成长。