第四章：奉献生活圣召的培育者及受培育者

 

培育者自身的素质，培育者与天主的关系、培育者人性的成熟度等，对于培育效果的成败有很大影响。培育者应具备一定的特质和素养。毕竟不是人人都可以做培育者的。受培育者也要具备一定的条件及心态，才能接受培育的种种要求，达到预期的效果。培育除了本团体的神恩外，还应特别注意一些基本的、重要的面向。例如：祈祷生活、内在的自由、奉献生活圣召的基本定律，良好的心态等。

第一节：培育者的素质及挑战

培育者不是任何一个人就可担任的，若不具备培育者的神恩，很可能培育的效果大受影响。本节主要探讨培育者应具备哪些基本的条件，才不至于「瞎子领瞎子」（路六39），误导受培育者。培育者所面临的挑战，自身的限度也是我们探讨的面向。

 

一、培育者应具备的素质

　　培育的失败或成功涉及到很多的因素（环境、培育者的资质和被培育者的心态等）。其中培育者自身的素质比重较大。培育者应具备的素质是：

（一）仆人心态——服务的精神：培育者首先要意识到自己不是领导者而是服务者。服务是谦卑的一个结果。德国哲学家约瑟夫·派普（Josef pieper1904-1997）说，谦卑不是人与人之间关系上的一个心态，而是人在天主面前的一个态度。天主是万有，人在天主面前感到微不足道，这种微不足道不会使人感到自卑，反而使人更尊重身边的人。是一个人活在真理内的习惯，是一个人的灵性状态。正因为有谦卑，培育者才会自动自发的去尊重每一个受培育者。培育者在服务受培育者时就是在服务天主。

（二）有自我超越的能力：从基督信仰的观点来看，自我超越来自「人是天主的肖像」。宇宙万物中只有人是天主交谈的主体。人也应该有能力与他人建立平等的关系。奉献生活者活出自己的身份「人是天主的肖像」，是天主的邀请和召叫。奉献生活者逐渐迈向整合（心理与灵修，人性与超性）。是奉献生活者自我超越与成长，走向基督圆满年龄的一个过程（弗四13）。奉献生活者的自我超越可以从五个向度来看：1、超越不一致的需求（例如超越福音价值不一致的需求，福音价值的神贫与自我的贪婪）。2、超我自我的利益，撇除功利主义，对人真正的关怀和追求天主的国。3、超越个人的自主，了解自主的重要性，但不绝对化，对于天主更自由地说「是」。4、超越以自我中心为中心，这是迈向成熟的关键，凡事想到的是天主的旨意，而非自我的享受。5、超越自我实现，自我实现和自我超越在奉献生活中都很重要，但有一个价值排序，把自我超越放在第一是奉献生活者的目标。

（三）敏锐的洞察力与热诚的祈祷生活：作为培育者一定要具备洞察力和热诚的祈祷，两者缺一不可，而且相辅相成。培育者的洞察力与世俗上的洞察力会有某些差别。因为培育者的洞察力不只是人为的努力，更是圣神的智慧。大圣人们都因着天主圣神赐予的智慧而洞察事物。例如圣方济因圣神的智慧得知两位兄弟的意愿，由小屋中出来降福他们，以满足他们的心愿。洞察力与热诚祈祷是分不开的。热心祈祷与天主的心意相通，才有来自属神的智慧有所洞察。当然身为培育者也应当勤奋学习，训练自己。自助天助，才是培育者应有的心态。

（四）同理心与沟通力：作为培育者多少要懂一点心理学。同理心对于团体生活尤为需要。培育者对受培育者的同理，才容易使被培育者开放自己。分享自己的内在的思想。同理心是沟通中的重要因素。没有同理心就谈不上沟通，有了同理心才会彼此交心。培育者的培育方式可以是与受培育者同行。同行是：「compassion这个字来自拉丁文cum patior,意义是指，设身处地的与他人在一起；一起经历；一起深刻地分享。」人的感情很微妙，如果对方看你顺眼，就愿意与你沟通。同理心可以帮助获得对方的好感，以增加沟通成功的可能性。为增强自己的同理心与沟通的能力，日常的训练不可缺少。

奉献生活圣召培育者除了以上特质外，还需要：体验上主之祈祷经验；得自持久聆听圣言的智慧；对礼仪的喜好与理解，尤其在灵修和教会所占的角色；必要的文化素养；足够的时间和善意不但给予团体照应也付出个别指导。因此培育职责要求内在的稳健，待命的热忱，持久的耐力，善解的能力，重要的是对委托给他的受培育者真正的爱心。

 

二、培育者所面临的挑战

二十一世纪是信息爆炸的年代。网络的发展让很多人不觉间染上网瘾。人与人之间因着网络既缩短又冷漠。人们的生活水平、学识学历普遍提高。奉献生活圣召普遍生源减少。这都给培育者提出更高的要求。培育者面临的挑战可想而知。以下我们简单地探讨培育者所面临的挑战。

（一）多元与统一的张力：一个人不可能只关注生命本身，而不关注生命的细节。奉献生活者要走出自己，尊重异己，包容多元，一颗学习、谦卑的心。所谓三人行必有我师（参论语.述尔）。学习别人来丰富自己，如果我们只活在自己的小世界里，就无法知道世界上其他角落里的悲苦。会忽略一些弱势群体的存在。奉献生活团体本身是一个多元又统一的团体。会使奉献生活者的团体生活充满张力。作为培育者面对这些张力，需要成熟的人格和热诚的祈祷，用属神的智慧来面对团体的张力。

（二）培育者面临各种受培育成瘾者：本人在景县教区小修院工作多年。学生时常晚间会偷偷出去上网。根据他们自己的说法，因为无聊、内在空虚而出去上网找安慰。根据专家描述全球网络使用者已达24亿，每年增长率8%。2012年台湾使用智慧手机超过六百九十万人次。使用最多的国家是美国、中国和印度。全球智能型手机使用者每年增长率是48%。人们压力过大，会染上各种瘾症。例如毒瘾、酒瘾、烟瘾等。如果受培育者染上了瘾，培育者应帮助受培育者的能力。帮助受培育者找到奉献生活的动力，而远离不同的瘾症。这是耐心和爱心，及信心的挑战。

（三）自我实现与天主恩宠之间的张力：奉献生活者常常会陷入自我实现与天主恩宠的张力中。一方面自己在追求成功形象；另一方面追随天主的旨意，让天主的恩宠圣化自己。这样的张力在培育者身上也会时常呈现。培育者应清楚真正的自我实现的含义：真正的自我实现是经过漫长、挣扎的过程而内在化的自我实现。与一般人所认同的自我实现有所不同。真正的自我认同是认知层面的一个自我表达。不是为了功利，不是认同某人，是对于内在价值的一种肯定、投身与追随。有自由选择的能力。生命的个体是整合而充满意义的。

（四）多个角色之间的张力：在本人的团体中，一次与一位担任本堂职务的（本团体）的弟兄分享团体生活。他说，多个角色之间的张力是他最大的困惑，例如团体散心时间，堂区教友突然需要圣事服务。此时内心纠结，不知以哪个为重?这样的例子在奉献生活团体中屡见不鲜。对于今天奉献生活圣召短缺的状况下，奉献生活者身兼数职并不稀奇。多个角色之间的张力更为明显。这需要分辨，用依纳爵的分辨原则来说，以「天主的最大光荣」为分辨的准则。哪一个工作是对于天主最大的光荣。这要在祈祷中在圣神带领下去分辨。分辨的前提是培育者愿意分辨，且愿意追随主旨。

三、培育者如何接纳自身的限制及被培育者的限制

每一个人都有自己的限制，因为人不是天主。作为培育者坦然接纳自身的限度与他人的限度。需要自身的勇气和天主的恩宠。

（一）接纳自身的限度：这里所说的「限制」，是指：“自身的软弱、遭受失败、困惑、自我怀疑等。是不得不面对自己这些限制，接受挫折，或者降低自己的期望。我们要问即使过奉献生活为什么还这么软弱？因为耶稣也这么软弱，正因为这些软弱才使耶稣的司祭职和使命发挥作用”。因为耶稣受过苦，才能体会到人类的痛苦。因为耶稣的软弱，才能体会到人类的软弱。培育者面对自身的限制，去接纳自身的限制。从而发挥自己培育者的功效。让天主的恩宠在软弱中彰显出来。

（二）接纳受培育者的限度：如果培育者能接纳自身的限制，就较容易接纳受培育者的限制。受培育者有自己的限度，有时达不到培育者的要求。这里所说的受培育者的限制是一种负责任，想做而做不到的状况。或者即使努力之后仍然如此，总达不到预期的效果。受培育者的限制影响培育者规划的完整性，无法避免失败的可能性。也没有办法避免羞愧、痛苦的挣扎。培育者面对被培育者的这些限制，如何去接纳被培育者的限制，就像耶稣接纳了自己和人类的限制一样。

（三）限度与恩宠：限度与恩宠同时存在，如果我们看希伯来人书就会发现限度与恩宠的关系（希二18， 四 15，五2）。耶稣遭受人类的困惑、软弱，才能成为同情我们的大司祭。对于奉献生活者来说，弱点还使我们与其他人产生深刻的联系。它让我们和他们一起感受人类的处境，人类的挣扎，黑暗和痛苦，它们呼唤着救赎。其次，软弱更深刻地把我们与天主联系起来，因为它提供了一个舞台，在那里我们可以看到天主的恩典。第三、软弱的经历既加深了我们对人类宗教需要的敏感性，也加深了我们祈祷的经验。圣保禄宗徒的经验，在软弱中彰显天主的恩宠（格后十二:9—10）。因为他为了基督的缘故，就以软弱，凌辱，困苦，逼迫，灾害为满足。因为他体会到软弱的时候，正是刚强的时候。

 

小结

    这一节我们探讨了培育者应具备的素质，及培育者所面临的各种挑战。接纳自身的限制和受培育者的限制。在限制（软弱）中彰显出天主的恩宠。