当天主愿意直接地会唔我们，面对面地见我们时，我们就能面对面地与祂相遇。但是，难度在于天主是无限的，而我们的感官是有限的，它们不能与天主直接相遇。我们的理解只能知道有限的东西，我们的想象只能抓住有限的形像。

这就是为何当天主开始与灵魂直接相遇时，我们会显得一片苍白，因为我们无法了解天主的无限。当然，只有一个例外，那就是我们的意志。意志是人类感官中唯一一个无限的，至少具有这样的潜能。其它的感官、想象、理智、思想都是无用的，它们不具任何帮助，所以祈祷有时便会很干枯和空虚。

 

 

接上篇

4. 在相遇中与天主面对面

现在，是天主来主导了，也就是天主选择来与我们直接相遇——不是通过画像，而是面对面。藉由相片或者阅读了解某人与直接与他人会面而了解他人是有很大区别的。假如你透过相片认识他们，这就像是在依纳爵的观念中的「默想」或者「默观」——更像一种想象的反省。

你透过感官间接地认识他们。这是圣十字若望或圣女大德兰观念里的默观。这也是当我们开始直接地与天主相遇时，当天主选择直接来会见我们之时，不仅仅是透过我们的形像、观点、福音中的比喻，以及所有其它我们可以用来间接与天主会面的工具：不同的人、夕阳等。

当天主愿意直接地会唔我们，面对面地见我们时，我们就能面对面地与祂相遇。但是，难度在于天主是无限的，而我们的感官是有限的，它们不能与天主直接相遇。我们的理解只能知道有限的东西，我们的想象只能抓住有限的形像。因此，当天主直接与我们相遇时，我们的电路保险丝已经因负荷过重而断裂了。这也是为何当天主开始与灵魂直接相遇时，我们会显得一片苍白，因为我们无法了解天主的无限。

正如圣奥斯定谈到有关遇见天主时说的精辟诠释:「想了解天主，无异于想把大海装进一个杯子里。试图把整个大海装进一个水杯里。」杯子将被损坏，它当然不能把天主融进去。天主是大海，我们的心是水杯，没有任何办法可以将大海装进水杯里。当天主开始与我们直接地相遇时，我们的感官、想象、理智以及思想都分解了。这也是我们为何会谈到黑夜、枯井、不知之云或信德的祈祷等。  

所有这些词汇都指的是，当天主开始去与灵魂直接相遇的时候，我们有限的感官无法了解无限的天主。

当然，只有一个例外，那就是我们的意志。意志是人类感官中唯一一个无限的，至少具有这样的潜能。正如圣奥斯定在我们所念的日课的一篇读经中说我们生活的全部是天主意志的延伸，直到它足以包含无限。」因此，当天主直接地与我们相遇时，这是天主和意志的合一。就某种程度而言，意志是唯一能够了解天主的无限性的感官，其它的感官、想象、理智、思想都是无用的，它们不具任何帮助，所以祈祷有时便会很干枯和空虚。

天主不再透过成熟的祈祷者能够了解的图片或肖像来会见他们，而是他们所不能了解的直接相遇，因而真正的共融是在天主和意志之间。

当我们的祈祷愈来愈像这样，愈来愈多的默观，我们的专注就是关键。在灵修传统中，「默观」这个词是一个非常令人困惑和混淆的词汇。我在此对默观的定义是，这是一个有效的用法，它并非是罕见的或者不平常的用法。我是在一种比较被动的观点中理解默观的，我也认为这是圣十字若望的看法。默观即是天主掌控一切之时。天主开始去直接地会唔我们并且主导了所有的行动。

因此，当我们的感官分心而不再能帮助我们的祈祷时(这也是为何圣十字若望称其为一个黑夜，因为我们不能单独依靠自己理智和想象去工作) ，这看起来好像是天主不再临在。为什么天主看起来没有临在呢？因为我们已经习惯于使用肖像和观点，但是它们现在不再发挥功能了。这也是为何优秀的灵修辅导的角色非常重要，因为在这个阶段的开始，我们自己永远无法判断我们的祈祷和灵修生命中所发生的一切。

 

 

未完待续

 

节选自《祈祷三个阶段》

 

我们非常期待听到您对《爵式灵修》内容的心声与反馈，如您有什么想对我们说的，

可以发邮件到：986193703@qq.com，期待您的来信~！