玛 14：1~12

 

那时，分封侯黑落德听到耶稣的名声，就对他的臣仆说：「这是洗者若翰，他由死者中复活了；为此，这些奇能才在他身上运行。」原来，黑落德为了他兄弟裴理伯的妻子黑落狄亚的原故，逮捕了若翰，把他囚在监里，因为若翰曾给他说：「你不可占有这个女人!」黑落德本有意杀他，但害怕群众，因为他们都以若翰为先知。

 

到了黑落德的生日，黑落狄亚的女儿，在席间跳舞，中悦了黑落德；为此，黑落德发誓许下，她无论求什么，都要给她。她受了她母亲的唆使后，就说：「请就地把若翰的头放在盘子里给我!」王十分忧郁，但为了誓言和同席的人，就下令给她。遂差人在监里斩了若翰的头，把头放在盘子里拿来，给了女孩；女孩便拿去给了她母亲。若翰的门徒前来，领了尸身，埋藏了，然后去报告给耶稣。

 

这里的黑落德是黑落德安提帕，是当年迫害耶稣的大黑落德之子。

 

黑落德安提帕占有了一个女人，这个女人既是他的侄女又是他的嫂嫂。黑落狄雅是大黑落德的儿子阿黎斯托步罗与贝勒尼切所生的女儿，先是嫁给他的叔父斐理伯为妻，最后又向斐理伯的弟弟加里肋亚和培勒雅的分封侯黑落德安提帕投怀送抱，使得安提帕休了正妻而与她结为夫妇。

 

这种公开的乱伦行为是为犹太法律所不容许的，鉴于黑落德安提帕显赫的地位，大家都敢怒不敢言，但正直的旷野之声却当面斥责：“你不可占有你兄弟的妻子。”恼羞成怒的黑落德安提帕大发淫威，将若翰关押了起来。但圣经告诉我们，黑落德安提帕开始并没有为难他的阶下囚若翰，因为当时若翰在群众中的声望极高，大家都以圣先知视之，而黑落德安提帕自己也知道若翰是个正义圣洁的人，加上自己确实理亏，所以对若翰倒也是心怀敬畏，空闲之余也爱听若翰的讲道，虽因自己的罪恶行为而常感困惑矛盾，但听了若翰的讲道后也多多少少作了些善事。

 

这对于黑落德安提帕来说，本是一个让他离开罪恶走向新生的契机，救恩的曙光在他生命中出现了。假设黑落德安提帕能够在长期的“慕道”之中渐渐悔悟并最终弃恶行善的话，那么他将成为臭名昭著的黑落德家族中的第一个圣者。但他终没能持守并发展心中善念的火种，在黑落狄雅与撒罗默母女的阴谋之下，他将若翰的忌日定格在自己的生日上。旧约最大也是最后的一位先知就此殒命于小人之手！

 

现代中国人大都喜欢引用孔子的“言必信，行必果”来强调人说话要算数，其实这是对原文的严重误读。《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。抑亦可以为次矣。”白话文翻译为： “言必信，行必果，这种人是完全不足取的次之又次的人”为什么呢？

 

孔子当然不是要说人不必对自己的诺言负责，问题是事后发现诺言有悖真理道义，你还认死理去实践，这不是“次之又次的人”又是什么？所以孟子补充解释：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”意思是：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”