（梵蒂冈新闻网）对原住民实施的同化政策是一种灭族屠杀行为。教宗方济各结束加拿大访问后，在从伊魁特返回罗马途中的记者会上如此表示。他谈到刚结束的访问、新老殖民主义，并回答记者们关于退位的议题，说明他目前没有考虑引退，尽管这是一种可能性。教宗也谈及教义的发展和女性在传递信仰上的重要性。

加拿大原住民媒体的记者首先提出，殖民者在掠夺原住民的土地时，以原住民低于天主教徒为理论根据。教宗答道，“这是每个殖民主义的一个问题，今天也存在。今天植入的意识形态秉持同样的公式：谁不进入他们的行程、他们的道路，就被视为次等的人。原住民不仅被视为低劣的人，一些荒谬的神学家甚至想知道他们是否有灵魂”。

教宗说：“我们总是有一种殖民主义的态度，将他们的文化套入我们的文化。这种情况源自我们发达的生活方式，有时我们会失去他们所拥有的价值。例如，原住民有一种重大的价值观，那就是与受造界的和谐。至少我认识的一些人对“幸福生活”的表达，并不是我们西方人所理解的那样，度美好的时光或过上甜蜜的生活。不是的。幸福生活是守护和谐。对我而言，和谐就是原住民的重大价值。”

教宗继续这个议题说，“回到我们的殖民化，在美洲的殖民化，无论是英国人的、法国人的，还是西班牙人和葡萄牙人的，一直存在著这种危险，甚至这种心态：我们是优越的，这些原住民算不得什么。这是很严重的。因此，我们必须在这个问题上下功夫。就是说，回过头去治愈已经造成的伤害”。

《特莱维萨》媒体的记者提出教宗方济各的健康状况，询问这次加拿大之行是否也是一次对他所称的“身体限制”的检验？

教宗答道，他认为不能像过去那样有同样的旅行节奏。“在我这个年纪和受到这种限制，我必须节省体力，以便为教会服务。否则，我会考虑让位的可能性，老实说这不是一个灾难，教宗可以换人，没有问题。但我认为，我必须努力限制我自己。膝关节手术在我的情况没起到作用。技术人员说可以，但全都是麻醉的问题，10个月前我接受了6个多小时的麻醉，现在还有些影响”。

《宗教新闻社》的记者提出，在使用避孕措施上教会的教义需要有所发展。

教宗阐明：“教义、伦理总是处在发展的道路上，但在同一个方向上发展。我想我在其它的场合也谈到这个问题：对于伦理道德或教义问题的神学发展，有一个极其明确和具有启发性的规则。那就是莱兰的圣味增爵（Vincenzo di Lerins）在第十世纪左右提出的思想。他说，真正的教义要前进，要发展，不能安于现状。”

“因此，神学家的职责是研究、进行神学省思，不能在一个‘不’字面前做神学学问。然后，将由教会训导当局来说不，说你走得太远了，回来吧，但神学发展必须是开放性的，神学家的存在就在于此。教会训导当局必须帮助他们了解这些限度。关于避孕问题，我知道就这个议题和其它关于婚姻的议题出来一份刊物。”

教宗指出，这些都要召开会议讨论，然后神学家们再提出建议。“我们必须清楚：参加会议讨论的人尽了他们的职责，因为他们设法在教义方面向前迈进，但要本著教会的意识，而不是在教会之外，正如我提到的莱兰的圣味增爵所制定的规则那样。然后教会训导当局将作出决断，行或是不行”。

西班牙媒体（Cadena Cope）再次询问教宗是否考虑退位，如果有这个想法，那么愿意他的继承人有哪些特征呢？

教宗说：“要知道，这是圣神的工作。我绝不敢去想......圣神比我做得更好，比我们所有人都做得更好。因为祂启发教宗作决定，总是在启发。因为祂生活在教会内，如果没有圣神，我们就无法理解教会。圣神制造差异，也制造噪音，五旬节的早晨就是这种情况，圣神还制造和谐。谈‘和谐’比谈‘合一’更重要。”

ABC新闻的记者继续追问教宗的健康状况，以及是否到了退位的时候？

教宗答道：“门是敞开的，这是一个正常的选择，但直到今天我还没有敲过这扇门，我没有说过我要进入这个房间，没有感觉要去考虑这种可能性。但这并不意味著后天我不开始考虑这个问题。但现在我确实没有考虑。”

接著，教宗说，在他离开之前，想谈谈对他非常重要的一件事：这次加拿大之行与圣妇亚纳有很大关系。“我谈了一些关于女性的事，尤其关于年长者的女性，关于母亲和祖母。我强调了一个很明确的事：信仰是用方言传递的，而方言就是母亲的语言、祖母的语言”。

“是母亲或祖母教人如何祈祷，是母亲或祖母给孩子解释最初他们不理解的信仰。我可以说，这种用方言进行的信仰传递是女性的。有人会问我：这如何作出神学上的解释呢？我说，因为那传递信仰的是教会，教会则是女性，是新娘，教会不是男性，而是女性。我们必须进入女性教会、慈母教会的思维，这比男性职务或男性权力的任何想象更重要。”

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