日课礼仪总论（四）
发布日期：2023-07-11 | 作者：公教会礼仪发凡日课礼仪总论（四）
第四章 一年之中不同的庆典
壹 举行主的奥迹
甲、主日
204. 主日日课，从前夕第一晚祷开始，除专用经文外，一切都取自圣咏集。
205. 主的庆日在主日举行时，则有其专用的第一晚祷。
206. 适当时可举行主日前夕（祈祷），其方式以于本文七三条有所说明。
207. 依照古老的惯例，至少晚祷，尽可能与信众共同举行（礼仪宪章，100条）。
乙、复活三日庆典
208. 复活三日庆典有其专用日课。
209. 凡参与建立圣体大礼的傍晚弥撒，或星期五参与纪念耶稣苦难礼仪者，都可免念该日的晚祷。
210. 星期五耶稣苦难纪念日，星期六耶稣复活前夕，在晨祷以前，尽可能先与信众公念“诵读日课”。
211. 圣周星期六，凡参与复活前夕礼仪者，都可免念夜祷。
212. 复活前夕礼仪代替诵读日课，因此不参与复活前夕礼仪者，必须诵念本日四篇选读及其圣歌与祷词。最好选择出谷记，厄则克耳书，宗徒书信和福音，继以“DeDeum天主，我们赞美祢”及本日的祷词（集祷经）。
213. 复活主日的晨祷要人人诵念；为使人注意这神圣日子的将暮，为纪念基督显现给门徒们，最好隆重地举行晚祷。有些地方依照特殊的惯例，举行圣洗晚祷，一边歌唱圣歌，一边向圣池列队行进，这种习惯应特别注意保存。
丙、复活期
214. 日课礼仪从许多“对经”后附加的欢呼词“阿肋路亚”，表现出复活期的特色（参阅本文120条）；此外，赞美诗、对经、特殊祷词、以及为每一部分日课所指定的专用诵读，都表现同样的特色。
丁、耶稣圣诞
215. 圣诞夜弥撒以前，宜于以“诵读日课”来庆祝庄严的圣诞前夕。凡参与此前夕礼仪者，都可免念夜祷。
216. 圣诞日的晨祷，通常在黎明弥撒前诵念。
戊、主的其它节日与庆日
217. 为主的节日与庆日的日课，则应遵守下文225——233条的规定，但当变更者则变更之。
贰 圣人庆节的举行
218. 圣人庆节的安排，以不凌驾追念救恩奥迹的庆节与时期为原则（礼仪宪章，111），也不要使圣咏和诵读的顺序不时受到损害，或作不必要的重复，但也使圣人受到合理的敬礼。遵照梵二大公会议的命令所完成的日历改革，及以下所说日课礼仪中对圣人的庆祝，都按照这个原则。
219. 圣人的庆祝分为节日、庆日或纪念日。
220. 纪念日也分为必行的，或如无任何指示则为自由纪念。在一个自由纪念日与信众或团体共同举行日课时，决定是否该念该纪念日日课，当视团体的实益和公众的热心为标准，而不应随主持者个人的私意。
221. 如一天有数个自由纪念，则只能举行一个而取消其它。
222. 惟有节日可依礼仪规则，迁移日期。
223. 下列原则，为列于罗马公历，或列于特殊日历的圣人都有效。
224. 圣人节日如缺专用部分，则由相应圣人的通用部分加以补充。
甲、怎样安排节日日课
225. 节日有前夕的晚祷（第一晚祷）。
226. 为第一及第二晚祷，赞美诗、对经短读经及其对答咏，以及结束祷词都是专用的，如无专用者，则取自通用部分。
第一晚祷的两篇圣咏，依照古老传统，通常取自“请赞美”的一组（就是取自圣咏112、116、134、146、147等篇）；新约圣歌则于适当的地方指出。第二晚祷的圣咏与圣歌是专用的。祷词是专用或通用的。
227. 为晨祷，赞美诗、对经、短读经及其对答咏、结束祷词，都是专用的，如无专用，则取自通用的，圣咏则取自圣咏集的第一主日。祷词是专用或通用的。
228. 在“诵读日课”里，无论是赞美诗、对经、圣咏、诵读，都是专用的。第一诵读是圣经，第二诵读是传记性的。如果圣人的敬礼是地区性的，在本地专用部分也没有特别的经文，则一切取自通用部分。在“诵读日课”结束时，接念：“天主，我们赞美你”和专用的结束祷词。
229. 日间祈祷，即午前、午时、午后祈祷中，赞美诗是平日的，除非另有指示；圣咏取自补充圣咏及其专用的对经，如果是主日，则其圣咏取自圣咏集的第一主日，简短读经和结束祷词则是专用的。但在一些主的节日，却提供特别的圣咏。
230. 夜祷的一切取自主日，即在第一及第二晚祷后。
乙、怎样安排庆日日课
231. 庆日没有第一晚祷，除非是在主日举行的主的庆日。诵读日课，晨祷、晚祷，一切如节日。
232. 日间祈祷，即午前、午时、午后祈祷，赞美诗是平日的，圣咏及其对经是平日的，除非因特别的理由或传统而有专用的对经，在适当地方指出。简短读经和结束祷词则是专用的。
233. 夜祷完全是平日的。
丙、怎样安排纪念日日课
234. 在必行纪念日与自由纪念日，对于日课的安排两者之间没有任何分别，除非自由纪念日刚巧遇上特别时期（如将临期、四旬期……）。
（一）遇到平常日子的纪念日。
235. 在诵读日课、晨祷及晚祷中：
a、圣咏及其对经取自平日的，除非在其本处指明有其专用的圣咏和对经；
b、“序经”的对经、赞美诗、短读经、圣歌Benedictus和Magnificat的对经，以及祷词，如有专用的则念圣人的日课，否则念通用的，或念平日的。
c、结束祷词则念该圣人的。
d、在诵读日课里，圣经诵读及其对经是平日的圣经。第二诵读则是传记性的，及其专用或通用的对答咏，如无圣人专用的诵读，则取自当天的教父作品。不念“天主，我们赞美祢”。
236. 日间祈祷，即午前、午时、午后祈祷，以及夜祷，全部念平日的，不念该圣人日课。
（二）遇到特别时期的纪念日。
237. 遇到主日，节日，庆日，圣灰礼仪，圣周和复活节的八天内，则取消纪念日。
238. 自十二月十七日至廿四日，圣诞后八天内及四旬期的平日，不得举行必行的纪念日，连特殊日历的纪念日也不例外。若偶遇四旬期，则必行纪念日于该年即被视为自由纪念日。
239. 在这些时期内，如有人要庆祝本时期内的圣人纪念日；
a、在诵读日课里，念完了取自教父作品的诵读及其对答咏以后，接念本圣人的诵读及其对答咏，最后念圣人纪念日的结束祷词;
b、此外，在晨祷及晚祷中，念完结束祷词以后，可另加圣人纪念日的专用或通用的对经，及结束祷词。
（三）星期六纪念圣母。
240. 如果常年期星期六是自由纪念日，可依照自由纪念日之礼仪举行圣母日课，有专用诵读。
叁 如何使用日历、选择日课或其部分
甲、使用日历
241. 在歌席与团体诵念日课时，应依照教区的，或修会的，或每一圣堂的特殊日历（礼仪年及日历总则，五二条）。在教区主教座堂祝圣的纪念日、地方的主保庆日，凡居住在该地的修会会士都该与地方教会的团体联合庆祝（同上，五二条）。
242. 任何一个应念日课的圣职人员或会士，若参与了照日历公念的日课，虽然不是同礼，则对其所参与的日课部分便已满全了责任。
243. 除了节日及庆日，个人单独念日课时，可使用地方或专用的日历（礼仪日一览表，四，八条）。
乙、选择某一日课
244. 准许举行自由纪念日之平日，如有正当理由，可依照本文二三四——二三九条所指示的礼节，庆祝该日名列“罗马殉道录”或该书正式核准之附录中的圣人。
245. 除了节日、将临期、四旬期及复活期的主日、圣灰礼仪、圣周、复活后八天、及十
丙、选择经文（Formularia）
246. 在某些特殊的情况中，可以选择与当日日课不同的经文，但不得破坏每一部分日课的主要组织顺序，须遵守下列规则。
247. 主日、节日、列于通用日历之主的庆日、四旬期和圣周的平日、复活节和圣诞以后的八日内、十二月十七日至廿四日，在这些日子里，一切是专用的，绝对不许更换经文，包括对经、赞美诗、诵读、对答咏、祷词，往往也包括圣咏。
如果愿意，本周主日的圣咏，可换为别一周的主日圣咏。尤其与信众同念日课时，也可选念其它的圣咏，以使信众能逐步明了圣咏的意义。
248. 在“诵读日课”里，圣经的连续诵读，常应受到尊重。“在数年的循环内，给教友宣读圣经的重要部份”（礼仪宪章，51条），这也是教会对日课的愿望。
因此，在将临、圣诞、四旬、复活期内，在“诵读日课”里所安排的圣经诵读顺序，不得放弃；在常年期内，如有正当理由，在某日或少数连续几天，可在为其它日子所提供的选读中，或在别的圣经章节中，选择合适的诵读。譬如举行退省，或牧灵集会，或为教会合一祈祷，或其它类似的日子。
249. 如果连续的诵读，被某一庆日或节日，或特别的庆祝所中断，可以在同一周内，或将没念过的部分与其他部分拼接起来，或视何者更为重要而采取之，但须顾及全周的读经顺序。
250. 在诵读日课里，如有正当理由，可从日课经本或任选诵读经书中（参阅本文161条），选择同一时期的诵读，以代替本日所指定的第二诵读。此外，常年期的平日，如果认为适合，连将临、圣诞、四旬、复活期，可以连续地读某一教父的著作。这著作应符合圣经及礼仪精神。
251. 晨祷及晚祷和其它时辰经的诵读、结束祷词、圣歌及祷词，是为特别时期的平日所安排的，也可在同一时期的平日中诵念，除了本文二四七条所指示的情形。
252. 虽然每人都应谨守以四周为一循环的圣咏集，但为了心神或牧灵的益处，可以诵念另一天同一时辰日课的圣咏，以代替为当天所指定的圣咏。还有在其它偶遇的情况中，也可选择适宜的圣咏及其它部分，作为特殊敬礼日课。