日课礼仪总论（五）

第五章 公念时应遵守的礼节

 

壹 应尽的各种职务

 

253. 在举行日课礼仪时，一如举行其它礼仪，“无论司铎或教友，应各尽其职，按照事体本身的性质及礼规的指定，专心完成其职务”（礼仪宪章，28）。

 

254. 若由主教主持，尤其在主教座堂里，则司铎、圣职人员最好围绕主教，教友也应主动而完全参与。在与教友公念时，普通是司铎或执事主持，也应有辅礼人员参与。

 

255. 司铎或执事主持者，在长白衣或短白衣上可挂领带，司铎还可穿氅衣。在较大的庆典中，也不妨多数司铎穿氅衣，执事则著执事服。

 

256. 司铎或执事主持时的职务是，在自己的座位前，以开端词领导日课的开始，领念“天主经”，诵念结束祷词，致候、祝福并遣散教友。

 

257. 祷词可由司铎或辅礼诵念。

 

258. 如没有司铎或执事，则由教友中之一人主持；但不进祭司所(Presbyterium)，不行致候礼，也不祝福教友。

 

259. 诵读员应站在适当的位置，宣读长诵读或短读经。

 

260. 圣咏或其它圣歌的读经，则由歌唱者一人或多人领唱。对于圣咏则遵照本文121——125条的规定。

 

261. 在晨祷及晚祷里，歌唱福音圣歌时，可向祭台，然后向司铎和教友献香。

 

262. 在歌席举行日课礼仪的义务，属于团体，而与举行的地方无关，故举行的地方不必要是圣堂，尤其是为不用大礼举行的时辰。

 

263. 参与者全体站立：

（甲）礼仪开始，念序经及开端词时；

（乙）念赞美诗时；

（丙）念福音圣歌时；

（丁）念祷词、天主经和结束祷词时。

 

264. 除了福音以外，在宣读诵读和读经时全体端坐恭听。

 

265. 念圣咏及其它圣歌和对经时，全体可按习惯端坐或站立。

 

266. 全体划十字（从额至胸，从左肩至右肩）：

（甲）日课开始念“天主，求你快来拯救我……”时；

（乙）念采自福音的圣歌开始时Benedictus,magnificat及Nuncdimittis。“序经”开始，念“上主，求你开启我的口…”时，在口上划十字。

 

贰 论日课的歌唱

 

267. 在本文的礼规及原则中，有「诵念」或「咏念」等字样，依照下列原则，有念或唱的双重意义。

 

268. “咏唱日课更合乎本祈祷的性质，也更能充分表现仪式的隆重，并表示赞美天主时的众口同心。因此在歌席或公念日课时，应极力提倡用咏唱方式”（论圣礼中的音乐，三七条）。

 

269. 梵二大公会仪论圣礼歌曲所说的，适用于有关礼仪的所有行动，特别适用于日课礼仪（礼仪宪章，113）。日课的每一部分虽经妥善安排，使个人单独诵念亦能获益；然许多部分是富情感的诗歌体，除非歌唱，则不能表达其内蕴的意义，尤其圣咏、圣歌、赞美诗、对答咏等。

 

270. 因此，日课礼仪的歌唱，不可视为外加于祈祷的点缀，而是祈祷、赞美天主者心坎深处感情的流露，也是基督徒敬礼之团体性的充分表现。

尽可能常用歌唱仪式举行日课的基督徒团体是可嘉奖的；无论圣职人员、会士、或教友都应以适当的课程与实习加以训练，使他们能在庆节，胜任愉快地咏唱日课。咏唱全部日课虽然困难，但教会的赞美天主，无论从其原始或从其性质来说，不仅是圣职人员或隐修士的责任，而且也是全体教友的责任。为了正确地以歌唱举行日课礼仪，并为表现出日课的价值与优美，应顾及一些原则。

 

271. 首先，至少在主日和庆节极适于歌唱，从歌唱也可分辨庆典的等级。

 

272. 日课各部分并不同样重要。因此，被视为日课枢纽的重要部分，即晨祷与晚祷宜优先以歌唱来完成。

 

273. 此外，只要真有精神与艺术价值，日课最好全部歌唱。但由于实用的理由，或由于日课各成分并非同样重要，有时应用“逐渐”隆重的原则，也很有益。同时每一部分能重获其原有的意义，和真正的目的。日课礼不得视为古代的美丽遗迹，应慎加保存，不得改变，以引人的欣赏；相反地，应以新的仪式重振活力，使能发扬滋长，再成为一个生活的团体的标记。

“逐渐”隆重的原则，是在日课全部歌唱或单纯诵念之间，承认有若干中间等级。这一办法能使日课诵读方式有更多变化，而更具吸引力。从举行的节日或时辰的特色，从构成日课之每一部分的目的，从团体的人数及性质，从加强典礼之歌唱者的多少，可决定变化的程度。

这多彩多姿的变化，使教会对天主的公共赞颂，日益以歌唱来完成，且能适应各种环境。我们深信在我们这一时代将会有新仪式、新方式出现，这在教会生活中一向如此。

 

274. 以拉丁语举行的歌唱礼仪中，俄我略曲为罗马礼仪的本有歌曲，在其它同等的歌曲中应占有首位。但是“圣乐中任何一类歌曲，教会并不禁止在礼仪中应用，不过必须符合礼仪行为的精神，及其各部分的性质，而不阻碍教友主动的参与”（论圣乐，5；参阅礼仪宪章，116）。在歌唱日课里，如一个指定的对经没有现成曲调，则可在目录中选一其它对经，但须符合本文113，121——125条的原则。

 

275. 日课礼仪既可用本地语言举行，“则应设法编制本地语的歌曲，以便在唱本地语日课时采用”（论圣乐，41）。

 

276. 但并不禁止在同一礼仪中，有些部分以其它语言歌唱（同上，51）。

 

277. 至于应选哪些部分歌唱，应视为礼仪举行的最好方式而定。礼仪的正确举行要求对每一部分、每一歌曲的意义及性质特别注意；因为有些部分本质上要求歌唱（同上，6）：首先有欢呼，对司铎与辅礼的问候及祷词的回答，此外，对经，圣咏，以及对答句或重复的答句，赞美诗和圣歌等（同上，16a）。

 

278. 无论犹太或基督徒的传统都认为圣咏与歌唱有密切的联系（参阅本文103～120条）。的确，歌唱圣咏或至少以诗与音乐的观点看圣咏，能帮助充分了解圣咏的意义。所以要尽可能，至少在比较重要的日子和时辰，并依照圣咏本来的特性采取歌唱的仪式。

 

279. 以上121——123条已陈述了几个念圣咏的不同方式。这些不同方式之利用，并非纯由于外在的因素，而主要是由于圣咏种类的不同（在任何时辰中都有不同种类的圣咏）：这样，也许最好聆听智慧性或历史性的圣咏，反之，赞颂或感谢的圣咏，其本身要求大家来歌唱。最应注意的一点时，举行礼仪不要过于严格或矫揉造作，或只顾形式仪态；而要注意礼仪的精神与意义。最重要的是，首先须努力陶冶心灵，了解教会的真正祈祷，而乐于举行赞美天主的大典（参阅圣咏146首）。

 

280. 赞美诗虽只诵念也能使祈祷者获益；但因其本身是专为歌唱的，所以在团体举行日课礼仪时，希望尽可能采用歌唱的方式。

 

281. 在晨祷与晚祷里，一如本文49条所言，简短读经后有短对答咏，其本身是专为大众答唱的。

 

282. 在“诵读日课”里，诵读后的对答咏，其性质和目的是要求歌唱的。但是，此对答咏单独或私自诵念时，仍然保留其价值。但可经常采用简单易唱的曲调，不必定要咏唱渊源于礼仪宝库的乐曲。

 

283. 诵读日课的诵读，或长或短，其本身不是为歌唱的；但当注意，庄重端肃，清楚明晰地加以宣读，使大家能实际听到，正确地领悟。所以如果歌唱“诵读”，只有能使语句听的更清楚，全文懂得更透彻的音乐方可利用。

 

284. 主持人所独念的经文或祷词如能歌唱，也是很适宜的，尤其是拉丁语的经文，或许用本地语言时比较困难，但只要大家能清楚地听到所唱的经文即可。