今天是圣托马斯·阿奎那封圣700周年纪念日。教宗已派遣宗座圣徒事业部大部长作为自己的代表前往福萨诺瓦修道院庆祝这位伟大的天使博士700周年纪念日。

作为作者的主保圣人，也是作者最崇拜最敬重的一位修士、学者、圣徒，作者就借此机会浅写一篇介绍圣托马斯·阿奎那生平、趣事、奇闻和著作的文章，以庆祝亲爱的阿奎那追认圣徒700周年。

圣托马斯·阿奎那(St. Thomas Aquinas)出生于1225年，意大利Aquino小镇附近的Roccasecca，这是一个位于罗马和那不勒斯之间小城(当时属于西西里王国)。作为名门望族之家的第九个孩子，也是家中最小的弟弟，托马斯从小就接受传统的欧洲贵族教育。

Roccasecca的阿奎那城堡遗址

在5岁的时候，托马斯的父母就把他送到了附近著名的卡西诺山修道院——圣本笃所亲自建立于6世纪历史悠久的修道院，接受教育，过上了修道院生活。中世纪的欧洲长子拥有100%的继承权，继承家族全部的荣耀和财产。至于家中的小儿子，父母希望托马斯可以好好学习，将来动用家族影响力使他成为这座最富盛名的修道院的院长。

16岁时，托马斯进入那不勒斯大学学习文理七艺(即文法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐、天文)，成为素质全才。

在那不勒斯学习的期间，青年托马斯结交了当时成立不久的“宣道兄弟会(Order of Friars Preachers)”修士，即现在众所周知的多明我会(Dominican Order)。被多明我会献身于学习、教育与布道的精神所吸引，他在19岁时最终加入这个新生的修会，成为一名多明我会修士。

然而这个决定惹恼了他的父母，作一个普通托钵修士，过贫穷简朴而四处奔波的生活显然与父母对他的人生规划——一位显赫的院长不同。于是，寄期望于能够改变他的心意，托马斯的哥哥把他挟持回家，并将他关在城堡里一年。然而托马斯把这一年的时间用来复习记忆全本圣经和Peter Lombard的神学著作(即the four books of Sentences)。

在此期间，为了强迫托马斯放弃他的决定，父母甚至派了一位ji-女到他的房间去引诱他，然而他抓起壁炉里燃烧的柴火棍赶跑了此人。随后他用这根柴火在墙上画了个十字，跪在十字前祈祷，希望主能够赐予他终生贞洁的恩典。祈祷中托马斯昏厥过去，两位天使显现，一位扶起这位拼命的青年，一位拿着一条象征纯洁的金腰带围在他的腰间。这个著名的故事随后被画家创作出下面这幅圣托马斯的名画。

家人们看到托马斯如此吃了秤砣铁了心，只好最终妥协，放他回到了多明我会中去。

 

阿奎那随后在科隆和巴黎求学十一年。他曾师从另一位显赫的圣人——科隆的大圣阿尔伯特(St. Albert the Great)，在此时他获得了一个绰号“哑牛”，因为他沉默寡言的性格和他的大体格。前一个特点是出于他的谦卑——不想说太多话而引起别人的关注；后一个特点十分有趣，因为尽管托马斯每天只吃一顿饭(他说是为了更专注于学习)，但他仍然长得十分魁梧，很壮。

无论如何，托马斯的天才很快就显露出来了。他以善于长时间思考抽象概念和处理复杂逻辑而闻名，他的导师阿尔伯特曾预言，有一天这头牛的吼叫会传遍全世界。

阿尔伯特和托马斯

在他攻读圣经学学士的四年间，他完成了最初的几部圣经注解。随后，又评注了当时主要的神学教材。

1252年，27岁的托马斯由于在哲学上惊人的天赋与学术成果，就被导师阿尔伯特推荐到巴黎大学担任讲师，在那里他取得了巨大的成功。在这段时间他写成了奠定他一生哲学基调的短论文《论自然法则(De Principiis Naturae)》与《论存在与本质(De Ente et Essentia)》;以及收集整理了许多有争议的论题，为之后着手撰写论文集《论真理(De Veritate)》做足了准备。

1256年，31岁的托马斯正式获得了神学教授的资格，开始了他的教师生涯。他曾任教于欧洲的各大学，服务于罗马的教廷，以及自己修会中不同的学院，旅居科隆、那不勒斯、奥尔维耶托、罗马和巴黎等地。

他的教学任务主要有三：研读并注释圣经、辩驳有争议的神学观点、宣讲主的福音。这样丰富的教学经历给他带来了很多好处，对看待问题的方法、收集争议论点、用辩证法思考大有裨益。

1259年托马斯返回意大利半岛，受委托于陷入与北非穆斯林拉锯战的西班牙，他开始编写人生中的第一部巨著《驳异大全(Summa Contra Gentiles)》。这本巨著致力于捍卫正统基督教神学，逐个驳斥犹太、穆斯林、异教和异端的诸多哲学思想。它几乎完全基于理性论证，直到最后一卷才从启示的角度入手，此后本书也成为了西班牙复国运动时期的传教手册。

在此之后，托马斯立刻开始动手编写另一部甚至更庞大的皇皇巨典，他人生中最光辉也是人类历史上最璀璨的智慧杰作——《神学大全(Summa Theologiae)》。

这是一部系统性逻辑性极强的论文集著作，处理了几乎所有主要的神学主题，并系统阐释了事物如何源于、并注定要回到——天主——它们的第一推动因和最终的归宿。其中不仅包括神学、哲学主题，还包含了道德、心理学、社会学等论题，这之中就包括如雷贯耳的“五路证明”。

这两部《大全》被认为是阿奎那最伟大的杰作，不过他的贡献还远不止于此，他还注解了几卷旧约，两部福音书和所有保禄书信。

在研读《神学大全》时作者常常能感受到阿奎那碾压一切的智商在作祟，因此作者眼中最霸气的一句话当属“Respondeo dicendum quod”，意思是“我回答说”。因为《神学大全》中所有论文都采用辩证法论述，即在论题中先提出若干质疑和反对意见，再加以反驳、解释和论证，“我回答说”是他每篇论述的开头第一句。

圣托马斯并不长寿，可是他却不可思议地写了这么多东西，这都要归功于这位学者敏捷的思维和高产。据说他曾同时向多位记录员口述多部著作和论题，有些传记作者甚至说，他即使睡着了仍会继续喋喋不休。这样的说法也许令人难以置信，但是当你知道如果按照托马斯一生所写的量来算，他平均每天得出产13页之多(每页默认350字)，就觉得好像有那么点意思了。

除了学术论述外，托马斯还编写了许多著名的圣咏，如O Salutaris Hostia, Pange Lingua, Adoro te devote等。他的这些祈祷文虔诚动人，感情真挚，用词典雅，至今仍然是教堂中必唱的篇目。

圣托马斯不仅是个天才学者、教会史上最耀眼的全能神学家之一，他那隐藏的圣洁也令人动容。

他对圣体的奥秘最为执着，对圣体中的基督有着火热的爱。也是阿奎那、以及他对圣体奥秘的论文，激发了作者对Eucharistic Lord的热情，对我的启发不可谓不大，因此圣体也是作者本人最喜欢的神学难题之一。据说当托马斯思考晦涩难懂的圣体神学时，他会把头靠在圣体柜上轻声祈祷。

同时，托马斯也是个非常谦卑的人，尽管他的天才和博学人尽皆知，但他从不在学术讨论之外开口炫耀自己的学问。

除了谦卑之外，他的虔诚也令兄弟们敬佩。托马斯是个直脑筋，据记录他对神学研讨会特别狂热，但当话题转移到不相干的主题上时，他会直接起身离开房间。托马斯的另一个能力就是祈祷和思考的时候可以专注到令人难以置信，经常忘了自己在哪里。

有一次在法王路易九世的晚餐上，他应邀出席，然而正陷入对摩尼派异端的苦思中。据记载他当时突然拍着桌子大喊“这样就能解决摩尼派了！”并且喊自己的助理赶紧他把的论据记下来。突然他发现自己正在国王的餐厅里，其他客人都惊讶地看着他，便非常不好意思地道歉，解释道：“我还以为我自己在什么房间里。”

然而，阿奎那最著名的一件事当属基督的显现。有一次托马斯在祈祷室内祈祷的时候，主基督显现给他，向他说：“托马斯，你所写的关于我的内容，写得好极了，你想要什么作为赏报？”他回答了那句著名的答复：“Non nisi te, Domine.”意思就是“主啊，只有你，除你以外别无所求(Nothing but you, Lord)”。这一幕被偷看他祈祷的两个兄弟看见了(那两个人很好奇这位是怎么祈祷的)，并记录下“主用拉丁语对他说话”。顺便一说这句答句也是作者的座右铭。

在1273年的一天，当托马斯在那不勒斯说弥撒时，他突然精神恍惚，见到启示的异像，从此之后他便停止一切写作。有人问他为什么不继续写了，托马斯回答说：“比起我所看到的，我所写的一切都微如草芥。(Compared to what I have seen, everything I have written was so much straw.)”

1274年，第二次里昂大公会议召开时，49岁的阿奎那被邀请出席，他的工作是调查并且研究出希腊与拉丁教会之间的差异。在前往里昂的路上他的脑袋被一棵矮树击中，身体状况已经相当差的阿奎那只得暂时停留在侄女的城堡中，但病况随后开始恶化。阿奎那希望在修道院里走完人生旅程，但却无法及时抵达多明我会的教堂，最后他被带至一座熙笃会的修道院接受照顾——即福萨诺瓦修道院。

在经历七周的病痛煎熬后，亲爱的阿奎那于1274年3月7日去世，年仅49岁，回到了他最爱的主的怀抱。

亲爱的阿奎那的瞻礼日是1月28日，1319年宗座圣徒事业部开始对他的生平展开调查，1323年正式追封圣品（所以今年是700周年）。16世纪又与圣热罗尼莫、圣盎博罗削、圣奥古斯丁、圣额我略一世并立为教会圣师。

他所留下的学术性遗产对教会的贡献几乎无与伦比，被视为“全能博士”“共通博士”，是一位安全可靠的向导，为教会的信仰与教导做出了最通达和普适的论述。特伦多大公会议上，他的《神学大全》与《圣经》和《教谕》并列而置。

阿奎那最著名的头衔就是“天使博士(Doctor Angelicus)”，象征他如天使一般的纯洁，以及他在天使神学的进展上做出的贡献。

亲爱的阿奎那是我们最重要的学者和圣人之一，他最为人所知的，是他神学与哲学著作中所陈述的智慧。他的著作宏大而精细，神哲学论题无所不含，即使过去了800年绝大部分也依然正确且适用。他是经院哲学的集大成者，后无来者，将神学用理性的方式加以解释论证，建立自然哲学的神学体系，将其作为一门科学介绍给大家。其自然哲学的许多理论成为后来众多学科的理论基础，被奉为圭臬。

如今，在对自然世界和人类社会的认知上，有信奉各种各样主义的人，不过其中最大多数的，依然是“托马斯主义者”。（因为我们现在对自然、人类世界的哲学认知许多依然是托马斯·阿奎那当年所发展阐述的那一套）

作者有一次跟神父们闲聊，说到我的学习和工作，神父评论说：“阿奎那会为你感到骄傲的”，这是我至今为止听过最爽的一次赞扬(真的会夸)���

亲爱的圣托马斯·阿奎那，请为我们祈祷！

ps. 有人问过我，教会对Thomas Aquinas的官方翻译的确是“多玛斯-阿奎那”，但由于作者的语言习惯(信仰和神学教育的第一语言几乎完全是英语，时常搞不清圣人的名字翻译)，一直以来“托马斯”喊习惯了，就也懒得改也不想改了。

 

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参考与引用：

Edward Feser (2009), Aquinas: Beginner Guide, Chapter 1 "Aquinas' life an works", pp. 3-7, Published by Oneworld Publication (London)

Fr. Gregory Pine, O.P. (2020),Thomas Aquinas, Saint and scholar, Posted on Aquinas101

Fr. Gregory Pine, O.P. (2020),What Did St Thomas Write, Posted on Aquinas101

 

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