甲年，常年期第二十主日

靠着对“主”的信德，终结一切人间的歧视。

玛窦福音15：21-28

 

初期教会团体不得不面对自身的排外主义。有一些人坚信：救恩意味着只为犹太教的皈依者；也有一些像圣保禄的自由主义者。圣史在这个问题上呈现的是耶稣的视角。

 

正如圣史叙述耶稣与今日福音中妇人的对话，他似乎高兴地强调主耶稣越来越严厉回应的语气。在开始，他忽视了这些。正如妇人所强调的，祂甚至变得更加严厉的说：“我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊”。

 

 耶稣用以色列牧人来呈现自身，并宣告自己意欲满全先知预言，而且妇人也明白了。她知道自己不是选民，意识到自己不属于“上主的羊群”，并没有权利获得救恩。然而，她信赖的是天主的善意和自由干预。她向耶稣低头恳求说：“主，援助我罢！”对她坚持的回应是种羞辱：“拿儿女的饼扔给小狗，是不对的”。

 

 以色列人是羊，外邦人是狗。“狗”这个词通常是贬义的用法，在那个时代用于外邦异教人。在耶稣口中，这种表达令人惊讶，尤其是考虑到客纳罕妇人以极大的尊重转向耶稣的事实情况。她三次称呼耶稣为“主”——这是基督徒对复活的那位宣告信德的称呼，并且有一次是“达味之子”，等同于将祂视为默西亚。看起来，就像祂的同胞，祂对外邦人也有厌恶。难道就这样了吗？

 

故事的结尾澄清了我们的疑惑。耶稣说：“啊！妇人，你的信德真大”。这个称赞从未用在一个以色列妇人身上。

 

前面的挑衅，对外邦人的蔑视，提到他们的不洁和不配都是一个巧妙的表演。耶稣想要门徒们 彻底改变对待外邦人的方式。祂“扮演了”完整和纯洁以色列人的角色，显示出祂的子民培养的分裂主义心态是多么荒谬和愚蠢。当“羊群”远离想要聚集他们的牧人时（玛23：37），“小狗”却接近祂，并因着他们的大信德而获得救恩。

 

这讯息跟往常一样及时。圣教会被召叫作为终结所有性别歧视，以及成为一个民族、种族和机构成员资格的标记。圣保禄宣称：在基督内，不再有犹太人和希腊人的区别，不再有奴隶和自由人的区别，不再有男人和女人的区别，因为所有人都在基督耶稣内成为一体。客纳罕妇人是真信者的模范。

 

 Indebted to Fr. Armellini SCJ for the textural analysis

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF

Claretian Missionaries

译者：Fr.James Gao