Mel Gibson的《耶稣受难记》我相信许多人都看过，许多人对基督受刑的概念都来自于此。其中给我留下阴影最大的并不是钉十字架(因为这个已经有心理准备了)，而是鞭刑的那段，简直触目惊心毫无人性。不过，后来在对鞭刑的学习中才知道，这一段其实是夸张表现了，然而这绝不代表耶稣所受的鞭刑没有那么残忍。

 

电影中鞭打所用的鞭子是罗马的“蝎尾鞭(scorpione)”，就是一簇皮鞭每个头上都带有金属钩子的那种，每抽一下都能把肉撕裂。然而根据导演Gibson之后的采访，他坦白这一段其实是夸大表现了鞭刑，目的是为了激起观众视觉上的震撼，从而把你的情感推到边界——你甚至能够直视这个吗？

 

然而真实情况其实不太可能是电影中这样，因为这种程度的鞭打很容易就会把人当场打死，也不太有可能在受了这种刑之后还能背着十字架走上山。不过，这并不意味着基督所受的鞭刑没有这样惨无人道，事实上，情况并不比这个好太多。

《耶稣受难记》挨完鞭刑的基督

 

圣经中对于耶稣被判处鞭打之刑，根据《玛窦福音》的记载:“至于耶稣，把他鞭打了以后，交给人钉在十字架上。(Mt 27:26)”其他的福音书相关记载也只有类似简短的一句话。区别仅在于希腊语原文中玛窦和马尔谷所用的动词是φραγελλόω(拉丁语flagellum)，而若望用的是μαστιγόω，这两者的区别在于前者通常用来描述使用带有许多小鞭片的鞭子进行鞭打，这种鞭子可以同时打击多个部位，导致大面积的皮肤撕裂和出血; 而后者描述的鞭打更为常见和普通，所用鞭子通常是由一根或多根皮革带组成的。

 

虽然自古以来学者们就对耶稣所受的鞭刑展开了各种猜测，却一直没有一个定论——因为福音书对这一情节的记载除此之外几乎毫无线索，我们只能根据对罗马帝国鞭刑的文献记录与考古发现进行推测，但也一直停留在猜测的阶段，因此16世纪的神父称试图确定耶稣的鞭刑是一种“愚蠢的好奇心”。

 

不过，事情的变化来自于14世纪“都灵裹尸布(Shroud of Turin)”的发现与研究——尽管这个圣物争议不断，但仍然被大多数人相信这就是属于拿匝勒人耶稣的裹尸布。第一本专门介绍都灵裹尸布的书可追溯到 1598 年博洛尼亚大主教Alfonso Paleotti，然而这篇文章将主要基于现代技术对于都灵裹尸布的研究反馈，推断出耶稣当年所受鞭刑的真实细节。

都灵裹尸布扫描图

 

需要声明的是，现代对于都灵裹尸布的研究相当广泛，美国有许多著名法医学家都领导了许多知名研究，比如1930年代Barbet博士对裹尸布的扫描和成像，以及他的《耶稣受难史的医学研究(Medical Study of the Passion of Our Lord Jesus Christ)》认可度相当高，有兴趣的小伙伴可以自行查阅。本文介绍主要基于意大利法医学博士Baima Bollone在1970年代对裹尸布所呈现的鞭伤做出的重大成果推进。

 

根据Bollone的扫描和清点，我们可以得到总共360处鞭伤，其中约240处在身体后面，120处在身体前面，这一点纠正了人们通常想象耶稣只在后背受了鞭打的误区，——事实是，耶稣从锁骨到脚踝都布满了鞭伤。在身体中部——也就是腰背这一带，是鞭伤最集中的区域，根据对这一部分伤痕角度的分析，我们知道鞭子基本都是垂直于身体落下的。而当鞭子往腿部或身体上半部落下时(也就是身体的两端)，基本都是倾斜的角度。因此，我们可以画出鞭打的大致弧线：位于基督的两侧有两个行刑人，这两人分别用两条鞭子交替鞭打。1980年代的学者甚至根据分析伤痕能够知道其中一个人高于另一个人，或者一条鞭子比另一条鞭子长，因为一条鞭打弧线明显长于另一条。

至于这些鞭子是否真的穿透了基督的皮肤而造成外伤，一直以来都有争论。

 

     都灵裹尸布呈现的鞭伤

 

根据裹尸布所呈现的鞭伤痕迹，一般比较认同的推测都是，鞭伤是三个一组的，因此当时行刑所采用的一条鞭子有三条分支，每一分支的头部都带有球或结的金属重物。而行刑时，官兵有时会通过有技巧的挥舞，让铁球通过惯性使劲向下拉扯，朝着目标抽打过去。根据之前提到裹尸布上总共清点出360处鞭伤，意味着耶稣一共挨了(至少)120下鞭打，——这是一个触目惊心的数字，是旧约法律中所允许的“鞭打最多40下”的三倍(Dt 25:3)。因此，我们不可以把罗马人的酷刑和犹太人的惩罚相提并论。犹太人的鞭打是在会堂中进行的，若被判定有罪，受罚之人用皮条抽最多只允许40下，比如2Co第11章中保禄提到“被犹太人鞭打了五次，每次四十下少一下”，40下是上限，因为根据旧约“怕鞭打他超过这数目，你的兄弟在你眼前过于受辱(Dt 25:3)”。然而，罗马人不管这些，刑场不是会堂，你也不是我的兄弟——而是一个希伯来奴隶，一个囚犯，所使用的也不是犹太皮鞭，而是罗马鞭刑的鞭子(flagrum)。

根据研究用于鞭打耶稣的鞭子(flagrum)类似这种

Anthony Rich，Dictionnaire des antiquités romaines et grecques (1859)，p. 273

 

这种鞭打对人体所造成的每一处鞭伤都相当于3级烧伤(美国标准)。因此，让我们说，就算鞭子没有刺透皮肤，就算伤口不像电影里那样皮开肉绽，这也并不意味着这里的痛苦比外伤要轻。因为这种鞭子的抽打显然能造成的严重内伤同样会大量失血，——正如玛窦在福音书中所用的动词φραγελλόω所指示的，它同时抽打身体多处，导致大面积的皮肤重创。这种鞭伤也会在皮下出血，呈现出裹尸布中所显示的类似淤血的伤口。值得一提的是，根据一些研究发现，裹尸布上的每一处鞭伤也都渗透有血渍，因此判断这些抽打有可能确实将基督的身体扯裂了。

 

总结起来，通过对都灵裹尸布所显示出的鞭伤的观察和分析，可以推断出耶稣所受的鞭刑是极其残酷和痛苦的。这种鞭子的抽打可以将肉体割裂开来，造成严重的外伤和内伤，可能会导致大量失血和感染。我们根据圣经的描述也可以看出，耶稣挨鞭打之后的情况十分危急，他需要搀扶着走，三次跌倒，无法拿起他的十字架，可见他所受的痛苦之深。

 

此外，鞭打也是一种凌辱的手段。在罗马帝国，残酷的鞭刑和十字架刑一样，只对奴隶使用，罗马公民可以免除，比如宗徒大事录中提到过两次，保禄被逮捕后要受鞭刑，当他自曝罗马公民的身份后就能立刻免除(Ac 16, 22)。因此，对耶稣进行鞭打，也意味着向他施以对待奴隶的侮辱和极大的精神折磨。因为这种鞭打要脱光了当众受刑，我们可以和嘲讽、吐唾沫、打耳光、送芦苇当权杖、用芦苇敲头、披紫袍、戴荆棘冠一样，将其视为对他自称“君王”的一种强烈的折辱，并且使得他在接下来的受难中更加虚弱和痛苦。有兴趣的朋友可以搜一下根据都灵裹尸布所建的复原模型，你会发现他的膝盖也基本上血肉模糊了，我是不打算放图了，看一眼都揪心。

 

然而，他受这样的侮辱和鞭打，却沉默不语，正如先知所描述，“他受虐待，仍然谦逊忍受，总不开口，如同被牵去待宰的羔羊，又像母羊在剪毛的人前不出声，他也同样不开口。(Is 53:7)”谁又知道他就是以色列的天主呢？人们只以为这个人犯了罪，因此受罚——一个被天主厌弃的罪人，“他受尽了侮辱，因而我们都以他不算什么，我们还以为他受了惩罚，为天主所击伤。(Is 53:3-4)”谁又知道他所承受的其实是我们的罪过呢？

 

但我们不能只怨恨行刑之人，因为，将耶稣钉上十字架的，并不是罗马人，而是我们的罪过。请你审查自己的内心，看看自己有多少或细小或严重的罪过和不好的念头，看看自己有多少借口和推脱，这些都成了耶稣无瑕的肉体上那360道沉重的瘀伤。可你的生命、你的一切在你的天主眼中又是如此之贵重，以至于他为了你得救的希望，亲自来为你承受这120下鞭打，又把你的十字架拿过来背在他自己的肩上，一路向前最终走向了下午3点的Calvary。

 

因为本文本来是为圣周写的，初衷除了介绍真实的鞭刑之外，也是为了呼吁大家向我们亲爱的主坦诚、多祈祷、多忏悔、朝拜苦路，听从教会的建议，割舍其他所有无关的杂念，集中精神多默想主的受难。

不过圣周已经过去好几个月了，比起当时激烈的沉痛，我们现在难免会有所放松。然而重点并非逡巡于我们已经犯下的罪恶，而是及时悔改，正如上周五的弥撒福音中所说——时刻保持清醒！

 

“我也不定你的罪，去吧，从今以后，不要再犯罪了！” (Jn 8:12)

 

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学术参考：

Andrea Nicolotti (2018), What Do We Know about the Scourging of Jesus?, The Ancient Near East Today: 2018 Dec., Vol. 6, No. 12

Fr. Andrew Dalton (2023), What the Scourging REALLY Looked Like, interviewed by Matt Fradd, posted on Youtube

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