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读经一（上主要为万民，摆设盛宴，要从人人的脸上，拭去泪痕。）
恭读依撒意亚先知书　25:6-10

万军的上主在这座山上，要为万民摆设美酒佳肴的盛宴；佳肴是精选的，美酒是醇清的。在这座山上，你要撤除那封在万民脸上的面帕，那掩盖各国的殓帐。
上主要永远取消死亡；吾主上主要从人人的脸上，拭去泪痕，要由整个地面，除去自己民族的耻辱：因为上主说了。
到那一天，人要说：「看！这是我们所依赖的、拯救我们的天主；这是我们所依赖的上主；我们要因他的救援，鼓舞喜乐，因为上主的手，停留在这山上。」──上主的圣言

 

答唱咏  咏22：6b，1-13a，3d-4，5，6
答：在我有生之年，我要常住在上主的殿里。
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。他使我憩息在翠绿的草地上，又领我走近幽静的溪水旁。他使我精神振奋，体力恢复。
答：在我有生之年，我要常住在上主的殿里。
领：为了光荣他的名，领我踏上了正途。纵然我要走过阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为有你与我同在。你的牧杖和牧棒，使我欣慰舒畅。
答：在我有生之年，我要常住在上主的殿里。
领：在我敌人面前，你为我摆设筵席；在我头上傅油，使我的杯爵满溢。
答：在我有生之年，我要常住在上主的殿里。
领：在我一生岁月里，常沐浴在你的恩宠与幸福中；在我有生之年，我要常住在上主的殿里。
答：在我有生之年，我要常住在上主的殿里。

 

读经二（我依赖加强我力量的那位，能应付一切。）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书　4:12-14,19-20

弟兄姊妹们：我也知道受穷，也知道享受；在各样事上和各种境遇中，或饱饫、或飢饿、或富裕、或贫乏，我都得到了秘诀。我依赖加强我力量的那位，能应付一切。但是，你们也实在做得好，因为你们分担了我的困苦。
我的天主必要以自己的财富，在基督耶稣内，丰富地满足你们的一切需要。愿光荣归于天主，我们的父，直到永远。阿们。──上主的圣言

 

阿肋路亚 雅1：21
答：阿肋路亚。
领：主说：我的羊听从我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。
答：阿肋路亚。

 

（长式）
福音（凡是你们所遇到的，都请来赴婚宴。）
恭读圣玛窦福音　22:1-14

那时候，耶稣用比喻对司祭长和民间的长老说：
「天国好比一个国王，为自己的儿子办婚宴。他打发仆人，去召叫被请的人，来赴婚宴，被请的人，却不愿意来。
「国王又派自己的仆人，说：『你们对被请的人说：看，我已经预备好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰杀了，一切都齐备了，你们来赴婚宴吧！』
「被请的人却不理：有的去耕田，有的去做自己的生意，其余的竟捉住仆人，凌辱后杀死了。
「于是，国王大怒，派自己的军队，消灭了那些杀人凶手，焚毁了他们的城市。
「然后，对仆人说：『婚宴已经齐备了，但是被请的人，都不配。现在，你们到各路口去，凡是你们所遇到的，都请来赴婚宴。』
「那些仆人就出去，到大路上，凡遇到的，无论坏人好人，都召集来了，婚宴就坐满了客人。
「国王进来，巡视参加婚宴的客人，看见在那里，有一个没有穿婚宴礼服的人，便对他说：『朋友，你到这里来，怎么不穿婚宴礼服？』那人无言以对。国王于是对仆役说：『你们捆起他的手脚，把他丢在外面的黑暗中；在那里必有哀号和切齿。』
「因为被召的人多，被选的人少。」——基督的福音

 

讲道：

各位兄弟姊妹，今天是常年期第二十八主日，在今天给我们预备的三篇读经当中，第一篇读经和第三篇读经，事实上告诉我们一个很浅显的道理，在我预备今天要和大家分享的道理的时候，我就想本身来讲这是一个很普遍的道理，应该说很好讲，但是又很不好讲。因为本身来讲，说的就是很平常的事情，说的平常其实也不平常。我就在想，在我们的圣经里面，其实有很多次都有这样的给我们每一个人的警示，比如说我们过几天要举行的追思已亡节日、诸圣节日，事实上都是今天这圣经当中所给我们讲的一个翻版。在追思已亡的时候，我们会纪念那些离开我们的父母、亲友以及恩人。昨天我们在大兴的义和庄新开了一个弥撒点，在弥撒讲道的过程中，我就和大家再说，其实我们本身来讲，要真正的迈入的是天主的圣殿，我们真正的每一个人其实也都是天主的圣殿。

在我们去追念我们的父母亲友恩人的过程当中，事实上也应该时常地提醒自己。有一天我和他一样，我也躺在那里，我也像今天我们追思的过程当中的骨灰盒里的人一样在这里，但是我的灵魂却能够到哪里去？我们人常常有一个问题，这个问题就是我们不愿意去想明天的事情，我们愿意的是想今天的事情。为什么这样说？当我们追思已亡的时候，我们会想：有一天我也会死吗？当然我们去参加一个葬礼的过程当中，我们会想到有一天我们也会被天主召去，而被天主召去以后我要到哪里去呢？我们只是被现世蒙蔽了双眼，就跟我们自身在参加完葬礼以后的一句话一样，吃一顿、喝一顿、笑一次、哭一次，什么都忘了。不再想：我们会有什么样的结局，不再想天主给我们这么多恩宠，我们最后能不能达到？这是在我们追思已亡日应该感想的事情，就是我们在追思已亡日要反省的是：我会怎么样，而不是他会怎么样，他会怎么样是天主定了的，因为他已经领受了，“我会怎么样”是可以改变的，因为你只要改变了你自己，你到那个时候就会改变你要去的地方，你要得到的是奖赏还是惩罚，这是我们每一个人在我们追思已亡的时候，我们所应该想到的。

而在诸圣节的时候，我们更应该想到在诸圣瞻礼的这一天，我们庆贺天堂上所有圣人的节日的时候，他们为什么在那里？而我能不能成为他们的一员？正如当我们念经祈祷，当我们去默想圣母在天堂上时时刻刻盼望着她儿女的归来。我们能不能投入天主以及我们母亲的怀抱，这是我们每一个人都应该在诸圣瞻礼的时候，我们应该反省的，所以借着今天我们所读的这些经文，我们经常默想在圣经当中有几次天主这样提醒着我，比如说：当耶稣来的时候，他用了一句话，那么这句话是怎么说的呢？就是：他来到自己的地方，自己的人却不认识他，或者叫自己的人却不接纳他。这段福音我一直在讲，其实讲的次数很多了，但是我们每一个人能不能去反思一下，当耶稣来到的时候，我能不能给他开门？我能不能告诉他，你来吧，你来到你自己所拣选的人当中吧，你来到你给我预备好了的这颗心当中吧，能不能这样说？还是说：你走吧，这里容不下你，就像那些在以色列白冷的这些商家一样，他们说的是，去吧，我们这儿没地方。

这句话说出来很简单，但是当我们去反思这句话的时候，我们会不会想到：是什么让我们推出了天主？是什么让我们远离了天主？是我们的世俗，是我们的欲望，是我们在这世上去追求的东西，而不是愿意追求天主。其实在以前讲道的时候，我就曾经说过，耶稣说过一句话，他说：你们敲门，就给你们开门，这是天主的意思，也就是说：是天主愿意给我们开门，因为我们敲了，他就会给我们开，我们呼号了，他就会回应。但是我们想一想，有一幅圣像，我们大家可能都看过的一幅圣像是耶稣在敲门，耶稣在敲门的时候，我们能不能说：我给他开开，耶稣在敲门的时候，我们能不能说你进来，还是说就像白冷的那些商人一样。

所以有的时候，在每次的讲道的过程当中，其实我是在重复，但是我们在重复的过程当中是时常的在提醒我们每一个人，我们要细细的回想一下，我们能不能有这样的语言来告诉我们的天主，有这样的反省来使自己有一个心动，而这个重复的话是什么呢？你看做弥撒的时候，每一次神父降福的时候，总要有一句话：愿主与你们同在，这句话我们听起来很舒服，为什么？因为在接受这个祝福，是天主与我们同在。但是反过来说，天主与我们同在不同在不是看天主，而是看我们自己。这句话大家可能都能够了解，为什么呢？你只要有对天主的爱，你只要有爱天主的心，你只要有跟随天主的心，天主就与我们存在，因为他来到这个世界上就是为了救赎我们，就是为了陪伴我们，就是为了让我们走有关升天堂的道路。

有一个小故事，是我们大家以前可能在听神父们讲道的过程当中听到过的，他说：有一个人在求天主，这个时候天主就告诉他说：放心，我会和你一起走，在沙滩上，在两人走的过程当中，他就看到在他们的身后有两排脚印，一排是他的，他就知道有天主与他同行，走着走着就遇到了风浪、遇到艰险的时候，他就看见有一排脚印了，他就是说你错了，你为什么不跟我一起走？那声音就对他说：谁说我没跟你一起走？是我背着你在走。各位兄弟姐妹，这就是天主，他愿意就像那迷失的亡羊一样，在寻找的过程当中找到了就背起来，把它放回天主的羊栈一样，愿意我们这样，这就是天主，这就是我们相信的天主，所以以色列人呼号说：没有一个神犹如我们的神那样和我们亲近，那样去爱我们。

所以各位兄弟姐妹，事实上我们大家能够从这些圣经上的事情，以及我们所讲的天主的道理当中，我们所能够体验的、或者看到、或者真正的去反省到、思想到，我们与天主的距离和我们是否与天主同在的这个事实，天主敲门了，你要给他开门。所以在圣咏当中有这样一句话来形容这样的事，他说你们不要像在默黎巴那样心硬，他们看到我的工作在那里仍然试探我、考验我，这是圣咏中对以色列人的一种说法，这种说法在出谷纪当中表现的尤为明显。你们看：以色列人在埃及受苦，所以天主才说：我听到了我的仆人呼号的声音，那么梅瑟，我派你去把以色列人领出埃及。这个时候法老王千方百计的阻挡，不愿意让以色列人走，因为他愿意让以色列人在那里给他们搬砖、做砖、做石头等等这些，给他们出苦力，所以他在阻挡着以色列人走。但是天主在那里行了十大奇迹，让以色列人出离埃及，在出离埃及的时候，大家看一看，你翻开圣经《出谷纪》，你就看到了以色列这个执拗的民族，他们是什么样子的，当他们出离埃及的时候，当他们渡过红海的时候，其实他们每一次说出的话都是抱怨的声音。到红海了，看到后面有追兵，前面有大海，就抱怨说：巴不得我们像在埃及一样，你非得领我们出来受死吗？所以天主显了奇迹，让以色列人从干涸的海底走过的时候，他们看到了天主的奇迹，事实上，这些人在埃及的时候都看到了天主每一次为救他们所显示出的奇迹，但是他们忘得很快，遇到困难就开始抱怨。所以在红海面前他们抱怨，天主仍然以他的大能的手拯救了以色列，让他们从干涸的海底走过的时候，他们归光于天主了。但是你们知道吗？很快他们又忘了。所以，当他们想吃肉的时候，抱怨；想喝水的时候，抱怨；想吃饭的时候，抱怨，等等这些，都是以色列人在出离埃及的这条路上所行出来的事情。

为什么我要讲这一段？因为事实上我们人也是这样，我们人也很快的忘记了天主给我们所做的一切，我们很快的忘记了我们在天主台前所发的誓愿，所以我们就如同当初的以色列人一样，所以大家看到，今天第一波被派出仆人派出去请的那些没来的人，怎么样？他们被杀死了。那么以色列人他们看到了天主在他们身上所显得的奇迹，在最后的时候怎么样，凡是看到我在埃及所行的奇迹的这些人，都不能进入我的福地，没有进去，梅瑟都没进去。所以大家看到天主的公义了吗？看到了我们本身应该领受的福乐，没有领受的时候，我们该当有一个什么样的想法呢？今天的第一波也就是当婚宴设好了的时候，家主派仆人去到大街上请那些他请的人，那些人说什么？对不起，我要耕田；对不起，我要出去；对不起，我要分家；对不起，我刚结婚等等这些，没有一个人接受。所以这个时候家主派人把他们怎么样？那么我们看到了这个事情的时候，我们会不会也在想：我们是蒙天主如所拣选那些人，当天主愿意让我们赴他的盛宴的过程当中，我们有没有真心真意的去愿意，愿意接受天主给我们设的盛宴，我们愿意不愿意去真正的走到天主的台前去跟天主说：我来了，我愿意和你在一起，我愿意赴你的宴，会不会这样？

所以在我们的圣经里面还有这样一段描写，大家还记得不记得？在当时得了5块大洋的人对主人说，我又赚了5块，所以主人就特别高兴，表扬了他。那3块大洋的人又赚了3块，所以天主也祝福了他。而拿着1块大洋的人没有赚，所以当他交账的时候，天主却去对他说：你这个恶仆。所以紧跟着说这句话，大家要想一想，他说：凡有者，更令他充足有余有；凡没有的，连他有的也要失去。不要看我们每一个人都接受了洗礼，都接受了天主的祝福。在我们的祈祷当中，在我们每次进堂的过程当中，特别是在我们领受圣体的过程当中，我们本身来讲愿意和天主结合，但是你也要愿意去宣讲天国的福音，你也要愿意去为天主作证，所以这个时候你才为天主赚得了天主的银元。所以天主才对你说，凡有的还要有。

还有一句话，圣经里面说的也很清楚，他这样说：先者后，后者先。我们在跟随天主的过程当中，我们是不是能够让我们所保持的信仰坚守到最后，所接纳的这个信仰，能够使我们开花结果，而且最后能够得到天主的祝福，这是我们每一个人都应该去反省的。

所以今天的福音告诉我们什么呢？告诉我们就是让我们每一个人要时刻与天主的恩宠合作，当天主召叫我们的那一刻，我们不要被世俗所蒙蔽了双眼。所以在山园祈祷的时候，耶稣去祈祷，宗徒们却睡着了。这个时候耶稣回来对宗徒们说了这样的话，他说：你们不能和我一起醒悟着祈祷吗？这是天主对宗徒们的问话。所以今天我们也借着当时天主对宗徒们的这句问话，来想一想自己，我是不是一个醒悟着的人。这个“醒悟”，就是看清事物的人，就是要我们真正的能了解或者理解天主道理的人。所以我们醒悟着和基督在一起，就是让我们明了事物，明了那些诱惑，明了什么是真福，明了什么是积财宝于天上，尤其是在11月就要到来的时候，我们不单纯的是为别人祈祷，事实上我们也是在为自己祈祷，为自己祈祷的含义就是在于我们能够使自己保持着清醒，保持着和天主的合作，也就是醒悟着，所以这才是我们每一个人都应该显示出来的。

所以今天的圣经，当我们读到、说听到今天的圣经以后，就让我们藉着圣经当中的教训，才是我们真正的体会到：不要做白冷的商人，更不要做耶稣所说的那一句话，当他来到这个世界的时候，这个世界的人或者说他自己的人却不认识他。我们能认出他吗？我们能看到他吗？或者更好说：在我们身上能体现出他，这才是我们今天的反省。所以各位兄弟姐妹们，我们借着今天的这篇圣经，让我们时常的提醒自己，我们要做一个天主所喜悦的人，要做一个永远保持恩宠的人，要做一个永远与基督一起醒悟着的人。这样天主才能能更好的降福我们。

愿天主降福我们！