圣诞节八日庆期以后，从一月二日至主受洗节前之星期六为圣诞期平日。这期间最大的庆节为“主显节”。但在本节日为非法定节日的地区，可将此节日移到圣诞八日庆期后的主日，即圣诞节后第二主日（在一月二日至八日之间）。主受洗节为圣诞期最后一个庆节，通常在一月六日以后的主日举行。如果主显节也应移到该主日时，则主受洗节移到该周的星期一。

1.主显节的意义

主显节原来的名称为希腊语epiphaneia，意思是天主的显现或显示。大约于公元312至325年之间，主显节开始推广到各地教会而成为一个综合性的庆节：1、追念耶稣的诞生；2、追念祂的洗礼；3、追念耶稣的第一个奇迹：变水为酒；4、追念东方贤士前来朝拜圣婴。

西方教会在本日礼仪中庆祝的主题是贤士来朝，而把主受洗的事件作为另一个独立庆节的对象。综合本日的弥撒经文，显示出此节日礼仪庆祝的主题是：耶稣显示出祂是万世万代的君王，因此，本日可以说是真正的“耶稣基督普世君王节”，它所庆祝的是“主显”的奥迹，本身涵盖着整个救赎的奥迹。

主显节习惯上又称为“三王来朝”，或简称“三王日”。但这种称呼会使人误以为这是圣人的庆节，而事实上是主的庆节。圣经上的叙述并未提及三王，而只提及贤士，也没有指出贤士的数目及名字。

2.三王的说法

奥利振首先提到贤士为三人，大约是从贤士所呈现三项礼物而猜测他们为三人。有的说他们都是国王，一位黑人，来自非洲；一位来黄种人，自亚洲；另一位白人，来自欧洲。他们在不同的地方被同一颗星辰所吸引，于是从各自的地方出发，在同一个地方相遇。这样他们共同前行，一齐来到白冷。他们的名字是加斯帕（GASPARE，无胡须的年轻人）、默基隆（留着胡须的年长者）、巴拉德撒（BALDASSARRE，一位有着浓密胡须的中年人）。显然这是三个不同年龄的代表。他们乘坐骆驼来到白冷，当他们返回后，在120岁时，一天他们又一次看到了那颗发光的星辰，便再次出发，又在阿拉托里亚（ANATOLIA）相遇，在那里里共同庆祝圣诞节。他们也在同一天去世，他们遗体被世界各地所敬仰：先埋葬在君士坦丁堡，后在米兰，最后被移到了德国的科隆。

3.家庭马槽置放三王像的简短仪式

（1）因父、及子、及圣神之名。阿们。

（2）诵读玛窦福音：2:1-11

（3）天主经。

（4）祷词：主耶稣，求你赐给我们一颗正直与诚实的心，使我们如东方的贤士一样寻找你，求你在我们人生的旅途上，常陪伴我们，作我们的北斗；你是世界的光，是我们的道路、真理和生命；求你也赐给我们智慧与力量，也像贤士一样引导别人认识你，承认你是普世的君王。你是天主，永生永王。阿们。

（5）唱“三王来朝歌”。

 

——参考：赵一舟，《我们的庆节》，180-185页，河北天主教信德室，1998年。