在新约的经文中，记载着一对非常出色，彼此深爱，互相支持，满有福传热火，并忠实于天主话语的夫妻传教士，他们的名字是阿桂拉和普黎史拉。新约经文共有六处提到他们。根据经文我们知道，这对来自罗马的犹太夫妻，是保禄在格林多传教时遇到的同工和支持者，那时正逢保禄偕同息拉于公元51年第二次从叙利亚的安提约基亚出发向希腊半岛传教。保禄在格林多遇见了做帐篷手工的阿桂拉和普黎史拉夫妇（宗18:2-3），他们接待并照顾保禄，也跟随保禄学习基督信仰的核心内容，保禄宣讲时的热诚及吃苦精神，对他们有耳濡目染的效果。一年半以后，当保禄离开格林多，前往厄弗所时，夫妻两人也跟着保禄到了厄弗所（宗18:18），他们从此成为保禄福传小组的重要成员。阿桂拉和普黎史拉不仅仅是在厄弗所福传的教会骨干尖兵，同时还帮助过旧约专家阿颇罗接受更加完整的基督教义，并派遣阿颇罗前往格林多宣讲。再后来，夫妻两人又再次前往罗马，就像在格林多和厄弗所一样，他们用自己的家接待来自不同地区的信徒，发扬光大基督共融之爱，使他们的家成为地方团体聚会的场所。

 

在长达十几年的时间里，阿桂拉和普黎史拉夫妻为福音四处奔走，几度搬迁，尽心合作，慷慨贡献，不求回报，不计较得失，夫妻同心同力，将婚姻生活的小天地，建设成初期教会的广阔田野，让众多的兄弟姐妹都能感受到基督的接纳和温暖，从而接受福音的光照和恩泽，实在值得今天的我们纪念和效仿。

 

（一）从罗马逃难而来

 

大约在公元50年左右，罗马皇帝客劳狄命令所有犹太人离开罗马，这次驱逐犹太人的命令，是因着在罗马的犹太基督徒与传统犹太信徒之间产生纷争而导致。在逃离罗马的犹太人中，就有阿桂拉和普黎史拉这对夫妻，他们可能在罗马期间已经接受了基督信仰。夫妻俩以制作帐篷为生。他们到达格林多后，遇见了从雅典赶到此地，欲进行福音宣传及建立格林多教会团体的圣保禄宗徒。因保禄也是以制作帐篷为生，于是他们合为一处，开始了在基督内的深厚友谊。（宗18:2-3）

 

阿桂拉夫妻俩非常支持保禄宗徒的福传事业，同时保禄的宣道也培育了两人，使他们在基督的生命里更深入成长。“我们知道凡爱天主，又被天主召选的人，天主都尽一切力量为他们的益处工作”（罗8:28）。他们在自己的小家里接待保禄，并把自己的家贡献出来，作为保禄福传活动的据点，这对保禄的帮助很大。当保禄刚到达格林多时，他的心情是“又软弱又惧怕，甚至战栗”（格前2:3），阿桂拉和普黎史拉的协助使保禄拥有了坚固的后盾，他们的家也使保禄能专心工作，毫无后顾之忧。“每逢安息日，保禄就到会堂去讲道，劝化犹太人和希腊人”（宗18:4）。虽然后来保禄遇到格林多保守犹太人的反对，不得不离开会堂，转到弟铎-犹斯托的家里，但是主耶稣在异像中鼓励保禄：“不要怕，继续讲下去，不能缄默，我与你同在，没人能伤害你，在这城里，我有很多子民”（宗18:9）。于是保禄和阿桂拉、普黎史拉夫妻两人，及从马其顿赶来的息拉和弟茂德等福传小组的宗徒，大家一起同心协力，同工同酬，在格林多工作了一年半的时间，不断宣讲耶稣就是旧约经书预言的默西亚，祂为众人的罪而奉献了生命，复活的基督就是犹太人期待的救世君王，更是人类的救主，耶稣的再来将给忠贞保持信仰的基督团体以无边的幸福，著名的格林多教会就这样在宗徒们的宣讲声中得以诞生，圣神恩赐给整个新兴教会众多的信友以多种神恩，后期保禄宗徒在书信中写下了对神恩意义及使用的教导。（格前12:3-31；格前15:24-28；弗1:4-8；）

 

保禄宗徒在格林多生活的一年半，都有阿桂拉和普黎史拉夫妻的同工陪伴，给刚刚兴起的教会打下了稳固的基础，此期间，保禄宗徒于公元51年给得撒洛尼教会写了两封书信，这两封书信中的《得前》是新约最古老的文件。在公元52年上半年，保禄宗徒决定由海路返程叙利亚，于是他在厄弗所港口逗留，阿桂拉和普黎史拉跟随宗徒保禄直到这里，保禄最后回到了自己的福传大本营叙利亚的安提约基雅，正是在安提约基雅保禄得到启示，开始自己和同伴的福传之旅，如此保禄宗徒结束了他的第二次福传之旅。

 

（二）在厄弗所的突出贡献

 

保禄结束第二次传教行程时，曾经将阿桂拉和普黎史拉夫妇留在厄弗所留守。普黎史拉和阿桂拉的家就是厄弗所教会聚会的地方，家庭教会的优势因此显露出来，我们在格前16:19读到：“亚细亚的各教会向你们致敬，普黎史拉和阿桂拉，以及聚集在他们家里的教友向你们问候”。夫妻两人在厄弗所从来也没有停止过福传工作，他们的家也是陪伴教友探索真理，认识救主基督的美好“圣殿”，他们家庭式的牧灵工作方式扶持了刚刚诞生不久的厄弗所信友们的信德。

 

那时，“有一个出生在亚历山大的犹太人名叫阿颇罗，来到了厄弗所，他很有口才，又是圣经的权威，他对主的道有一定程度的了解，他常以极大的热情，正确宣讲耶稣的事，虽然他只知道有关若翰的洗礼”（宗18:24-25）。见到阿颇罗在会堂勇敢宣讲关于耶稣是默西亚的生命之道，普黎史拉和阿桂拉就将这位圣经专家弟兄请到自己的家里做客，“把天主之道更详尽地解释给他听”（宗18:26），这样就完善了阿颇罗所掌握的基督教义，让他的神恩及宣讲更有说服力。从这点我们可以看出，阿桂拉和普黎史拉是非常重视天主话语的人，他们也常常翻阅圣经，敬畏天主话语的大能和生命力。

 

这之后不久，阿颇罗就受厄弗所教会派遣，拿着领袖们所写的推荐信，到格林多去教导和宣讲（宗18:27）。“他到了后，激励那些蒙主恩宠而成为信徒的人。在公开的辩论中，他有力地驳倒了犹太人，用圣经证明耶稣就是默西亚”（宗18:28）。阿桂拉和普黎史拉重视信徒领袖的培育，在阿颇罗一事上就是很好的证明。阿颇罗后来被保禄称为格林多教会“信仰的浇灌者”（格前3:6）。

 

（三）在罗马的持之以恒

 

在保禄宗徒的致《罗马人书》里，我们再次遇到“阿桂拉和普黎史拉”夫妻两人的名字，保禄在书信里问候他们，并说“他们都为救我冒过生命危险，我和外邦人的教会都得感激他俩，也请问候在他们家中聚会的教会朋友”（罗16:3-5）。保禄宗徒的《罗马书》写作时间大约是公元58年，保禄第三次出去传教时，在格林多停留三个月，期间保禄写作了《罗马书》，书信中提到阿桂拉和普黎史拉，显而易见夫妻两人此时已经又回到了罗马，并在他们的家中开展基督徒聚会牧灵和福传活动。因着公元49-50年客劳狄皇帝的驱逐，他们曾经离开过罗马，并在格林多认识了保禄宗徒，从此他们的生活发生了天翻地覆的改变，现在他们因着教会的需要，再次回罗马，两人的婚姻及志向都已经达到了几乎圆满，因为多年的福传工作本身就锻炼、提升、净化和早就夫妻两人，不止造就他们的小家庭，更通过他们的奉献而造就教会的大家庭。过去他们在职业上只是制作帐篷的生意人，认识保禄宗徒后，他们一边继续经营帐篷生意，以维持教会的开支；一边扶持保禄宗徒及其同伴们开展福传工作，并把自己的家打开，使之成为教会聚会之地。

 

保禄宗徒在其信里说，阿桂拉和普黎史拉夫妻曾经为了救他，而冒过生命危险。这可能是指他们共同在厄弗所工作三年时，所发生的事情。那时保禄宗徒在厄弗所宣讲天国的道理，使“许多人成了信徒”（宗19:18），这些人以前都曾经拜过邪术，成为基督徒后，他们就把过去那些书籍当众烧毁，“许多曾行过邪术的人收集了过去的书，当中烧毁。他们估计这些书的价钱总共值五万银币。”（宗19:18-19）这件事在厄弗所引起了极大的轰动，以至于很多当地制造阿尔特米女神像的银匠聚众闹事，反对保禄使他们的物质利益受到损失（宗19:23-27）。根据资料，保禄宗徒很可能在这次暴乱中被捕，应该是阿桂拉和普黎史拉冒着生命危险，将他救出，所以保禄在此次事件的第二年，特意写信提名感激夫妻两人的救命之恩，赞赏他们为了教会事业，忘记个人安危，勇敢为福传事业奉献生命的行为。

 

（四）夫妻两人名字的顺序

 

在新约中，提到夫妻两人名字的经文共有六处。其中两处是丈夫名字“阿桂拉”置放在妻子名字“普黎史拉”前，这两处经文分别是宗18:2-3和格前16:19，两段经文内容都指“从一个城市迁徙到另外一个城市”，这说明在迁徙事情上，丈夫阿桂拉是一个肯吃苦，有担当的男人。而另外四处提到两人名字的经文，都是妻子名字在丈夫名字之前，分别为宗18:18；宗18:20；罗16:3-4；弟后4:19。根据圣经研读专家建议，这四处经文都指妻子普黎史拉是当地教会团体的骨干，在接待教友及领导教会牧灵活动上，妻子普黎史拉是负责人，而丈夫阿桂拉对妻子全力支持，毫无怨言，完全以教会的需要为出发点，来衡量两个人的关系及情感，他们对信仰忠贞认真，对保禄宗徒尽心尽力地协助，对彼此有信任和担当，对教会鞠躬尽瘁，对险恶势力坚决抵抗。

 

总结

 

我们从阿桂拉和普黎史拉的福传事迹中领悟到，志同道合的基督徒夫妻可以把婚姻的小天地投入到教会的大天地背景下，与教会生活同步同心，受教会生活感染，尽心做力所能及的服侍，他们的小家便能成为基督肢体的活力组成部分。如果能像阿桂拉和普黎史拉那样献身教会福传当然更佳，与主与圣言日益亲密，夫妻的婚姻关系及亲子关系都能够在挑战与困苦中找到多样成熟和成长的空间，最后达到稳定和牢固，如此夫妻两人在同心服侍福音的过程中，保持忠贞，互敬互爱，彼此鼓励和信任，两人合为一体，如同基督和祂的新娘教会合为一体一样，达成婚姻最美妙的境界。（弗5:21-33）

 

 

抄写经文段落：

宗18:2-3；宗18:18-21；

宗18:24-28；宗19:18-19,23-27；

罗16:3-5；罗8:28；

格前2:3；3:6；格前15:24-28；

格前16:19；弗1:4-8；

弗5:21-33；弟后4:19；

 

参考书籍：

《天道人语》新约；思高学会出版

《圣保禄》步徹密著；思高学会出版