我们的庆节——常年期

在礼仪年中有三十三或三十四周的常年期，此期间并未制定庆祝基督的某一特殊奥迹，而是对基督的全部奥迹作综合性的庆祝，尤其是在最后几个主日特别强调基督救世奥迹全部完成的阶段（救世奥迹的末世幅度），其它主日之间彼此并无显著的不同点。教会传统上主日的意义是：每个主日都是复活节、都是庆节，特别庆祝耶稣复活的奥迹。

一、常年期的两个时段

一九六七年的礼仪年历改革，将常年期分为两个时段，第一阶段是由一月六日后的主日之后的星期一开始，直到圣灰礼仪星期三；第二阶段是从五旬节（圣神降临节）后的星期一开始，直到将临期第一主日第一晚祷时为止。

基督普世君王节是常年期最后的主日，常以末世的奥迹为主题，必须每年保留，以适合礼仪年的终结。

• 常年期内主的庆节

在常年期中共有七个主的庆节：三个有固定的日期：即主显容节、光荣十字架节和圣堂奉献日（八月五日：圣母大殿奉献日，十一月九日：拉特郎圣殿奉献日，十一月十八日：圣伯多禄及圣保禄大殿奉献日）；这些庆节是东西方教会普遍庆祝的。

其它四个庆节常以复活节而变动庆祝的日期，称为移动的庆节：即天主圣三节、基督圣体圣血节、耶稣圣心节和基督普世君王节。这几个庆节只在西方教会中庆祝。这几个庆节是教会历史过程中某个时代针对当代的需要而兴起的热心敬礼性的庆节（Feasts of devotion），也可称为概念性的庆节（Feasts of ideas），因为这庆节是以某项信仰的真理或基督奥迹中的某一特殊点作为敬礼的对象。

• 祭衣颜色的意义

在礼仪年的过程中﹐采用不同颜色的礼服﹐一方面是为更有效地表达所庆祝的信德奥迹之特色﹐另一方面也是为表达在礼仪年度过程中﹐基督徒生活进展的意义。按传统习惯，祭衣有以下颜色：

白色（White）/金色（Gold）代表纯洁、喜乐、光明、光荣、信德的胜利。用于复活期与圣诞期的日课和弥撒，首要为复活节当天穿佩，并延用於复活期的各主日。它歌唱基督的复活以及我们自 己将来的复活。在天国的宴席上，白色也是被选赴宴者长袍的颜色﹔此外﹐也用于主的庆节（苦难庆典除外）﹔圣母﹑天使及非殉道圣人的庆节﹐诸圣节（11月1日）﹐洗者圣若翰诞辰（6月24日）﹐圣若望宗徒兼圣史庆日（12月27日）﹐建立圣伯铎（伯多禄）宗座 庆日（2月22日）及圣保禄宗徒归化庆日（1月25日），幼儿的殡葬弥撒等。白色也是教宗非礼仪着装的颜色。白色可由银色替代。

红色(Red)：表示苦难、鲜血、火焰、天主的爱和殉道，用于基督苦难主日（圣枝主日）﹐圣周五（救主受难纪念）﹐五旬节（圣神降临主日）﹐耶稣苦难的庆典（如十字圣架庆日）﹐宗徒与圣史的殉道庆日﹐以及殉道圣人的庆典。红色是枢机主教（红衣主教）的非礼仪着装颜色。（按中国传统：春节、婚礼、寿辰等弥撒也可用红色。）

绿色(Green)：是圣神、永生、希望的象征。用于主显节后和圣神降临节后的常年期弥撒和日课。我们有绿色森林,绿色秧苗、小草。绿色呈现出希望与生命。当我们看到司铎进来时身着绿色，是在提醒我们：无论是男女，我们均被赋予很大的希望。我们是被基督拉着走向预许绿色牧场的人。 

玫瑰色(Rose)：表达喜乐的意义。按照教会的传统，一年中有两个喜乐主日，即将临期第三主日（Gaudete）与四旬期第四主日（Laetare），教会的礼仪要求举祭神职穿玫瑰色祭衣，意在邀请信友进入柔和的、平静的喜乐。

紫色(Violet)：是忏悔、谦逊、悲伤、克苦、补赎的象征。用于将临期和四旬期，适用于追思亡者的弥撒和日课。它旨在提醒我们：我们不是圣人，我们均是罪人，为了肖似基督，我们必须要进入旷野、禁食，以能接近并忠于我们的天主。

紫红色是主教、总主教、宗主教、大主教的非礼仪着装颜色。

黑色（Black）：是哀伤、痛苦、死亡、末日的象征，曾为殡葬礼所选用，因它能阐释死亡。但现在我们用紫色或白色去举行追思弥撒。因为为我们信者而言，死亡并非毁灭，而是进入另一生命的时刻。

蓝色（Blue）：在菲律宾，在圣母的庆节上，司铎常身着蓝色祭披，旨在强调玛利亚是耶稣的母亲，且是他的最好门徒，及她为教会之母。

黄色（Yellow）：由于华夏民族以黄色为尊，故特别申请圣座让中国教会用黄色祭衣，得到比约十二世的批准。

（资料来源于《要理问答释义》附录四）

——参阅 赵一舟，《我们的庆节》，河北信德室，1998。