四旬期牧函

——登高山享基督圣容 走苦路行旷野旅程

 

主内的兄弟姐妹们：

 

“耶稣带着伯多禄、雅各伯和若望，单独带领他们上了一座高山，在他们前变了容貌。”（谷9:2）耶稣在公开传教前进入约旦河接受洗礼，在逾越节前登上高山彰显圣容，前者指向了我们的洗礼，后者预告了我们的复活（参《天主教教理》556）。圣父发言，圣子临在，圣神以鸽子和云彩的形象显现，天主圣三与人类展开直接的对话，我们如同旧约选民，在西乃山的宣告后，开始全新的旷野之旅。圣教会将“耶稣显圣容”的福音安排在四旬期第二主日，希望我们与门徒一起，偕同耶稣登上高山，迎接即将来临的逾越庆节。让我们与梅瑟、厄里亚和耶稣相遇，在陪伴候洗者热切盼望重生的期待中，追忆法律的时代，深思先知的使命，感悟基督的救恩。

 

一、梅瑟——法律的时代

“梅瑟死时，已一百二十岁；他的眼睛未花，精力也未衰退。”（申34:7）梅瑟的一生可以分为三个阶段，皇宫受教养四十年，米德杨放牧四十年，领导选民出谷四十年。选民来到西乃山时，梅瑟进入云彩中，在山上停留了四十天，四十夜（参出24:18）。耶稣在公开传教前，同样拥有四十天的旷野经验，教会每年藉四十天的四旬期，与此奥迹紧密相连（参《天主教教理》540）

 

上主指引选民进入旷野，希望他们在梅瑟的带领下进入流奶流蜜的预许之地。四十年来，他们身上的衣服没有坏，脚上的鞋没有破（参申29:4）。选民在天主的助佑下，藉云柱和火柱行进，靠玛纳和鹌鹑饱饫，从石头中获取甘露，以祈祷和奋勇战胜异邦，这些奇迹都预示了耶稣所建立的圣事。

 

“可是，他们中多数不是天主所喜悦的，因而倒毙在旷野里了。这些事都是我们的鉴戒。”（格前10:5-6）我们作为新约的选民，应当避免重蹈覆辙，要努力进入天主内的永福，避免同样因背信而跌倒（参希4:11）。以色列选民没有善用天主赏赐的恩宠，屡次反抗天主和梅瑟，无视“守约施恩，违约受罚”的预许，在卡德士巴尔乃亚“侦探事件”中背信，以致三十八年流落旷野（参户13-14；申2:14）。若望福音特别记述了耶稣治愈了一位患病三十八年的瘫子，这个标记与旧约选民遥相呼应，也预许了信从祂的人将要获享的救恩。

 

二、厄里亚——先知的使命

厄里亚在圣经中被称为“天主的人”（参列上17:18），他进入旷野，踏上旅途，前往天主显现于自己子民的地方，有如梅瑟躲在山洞，直至天主的奇妙经过。梅瑟和厄里亚二人所寻求的天主圣容，在被钉死而又复活的基督面貌上显露出来（参《天主教教理》2583）。

 

厄里亚身处君王阿哈布黑暗败坏的统治时期，善尽自己先知的职务，在各方面翕合天主的旨意。关于“祈祷”，他全心依靠上主，独自一人与八百五十个假先知在加尔默耳山对抗，天主悦纳了他的祭献，最终也将所有假先知处死（参列上18:19-40）。关于“守斋”，厄里亚依靠上主的使者给予他的食物，走了四十天四十夜，一直到了天主的山曷勒布（参列上19:8），成为耶稣旷野受试探的预像。关于“施舍”，他不断宣讲悔改的讯息，并在饥荒时期来到漆冬匝尔法特的寡妇家，以仅存的油和面使母子二人生存（参列上17:8-16）。在上主的眷顾下，厄里亚还使她的孩子复活，重返母亲的怀抱（参列上17:17-24）。这些奇迹都展现了天主的恩宠和先知的怜悯，也成为天主子耶稣施行奇迹，战胜死亡的预像。

 

厄里亚来到曷勒布山，目睹了暴风、地震、烈火，上主没有在这些境况中出现，而是透过轻微细弱的风声讲话（参列上19:11-12）。天主在西乃山对梅瑟的显现，使选民因着法律的威严远离罪恶，在敬畏中对诫命完全服膺，厄里亚的经验则显明上主是公义而仁慈的。“西乃山”是颁布法律的山，宣告的是公义和惩罚。“加尔瓦略山”是施予救恩的山，给予的是怜悯与宽恕。天主把公义留给耶稣，将仁慈施予普世，十字架实乃天主公义和仁慈的高峰。

 

三、耶稣——基督的救恩

在“耶稣显圣容”的记述中，《路加福音》特别提到梅瑟和厄里亚同耶稣谈话，即祂在耶路撒冷必要完成的事（参路9:30-31）。梅瑟和厄里亚曾在山上面见天主的光荣，如今，法律和先知预告默西亚的苦难（参《天主教教理》555）。耶稣在复活后启示门徒，法律和先知关于默西亚的记载必须应验（参路24:44）。

 

法律以启蒙师的角色引导我们远离罪恶，归向基督，因信成义（参迦3:24）。象征法律的梅瑟没有踏入福地，而是若苏厄完成了这项使命，他的名字与耶稣拥有相同的字根，预许了恩宠和真理将出自耶稣（参若1:17）。耶稣生于法律之下，为把在法律之下的人赎出来（参迦4:4），祂没有废除法律和先知，而是使之成全（参玛5:17）。梅瑟曾在旷野里高举铜蛇，人子也应照样被举起（参若3:14）。蛇在引诱原祖后被称为可咒骂的（参创3:14），选民如不坚守法律亦是如此（参申27:26）。上主藉火蛇惩罚了抱怨的选民，瞻仰铜蛇就能获救（参户21:4-9），旨在揭示他们痛苦和灾难的缘由是背叛和不忠，认罪是悔改的基础，悔改是得救的保证。耶稣由法律的咒骂中赎出了我们，为我们成了可咒骂的，被悬在木架上（参迦3:13），成为服从天主的“新亚当”（参罗5:14,19）。

 

“在上主伟大及可怕的日子来临以前，我必派遣先知厄里亚到你们这里来。”（拉3:23）洗者若翰肩负厄里亚的使命，提醒人民应当结出悔改的果实（参玛3:8）。耶稣也劝勉我们悔改，信从福音，进入天国（参谷1:15）。祂以治愈病人、驱除邪魔的方式唤醒我们藉外在的剧痛反省内心的顽疾，在言传身教中晓喻我们因信德祈祷，藉望德守斋，以爱德施舍。基督徒作为上主的先知，天主的代言人，铭记“传布福音者的脚步是多么美丽啊！”（罗10:15）我们宣讲的核心，并非奇迹和知识，而是十字架上的基督，这是天主的德能和智慧（参格前1:22-24）。为此，我们的言语和行动应该与基督完全契合，就是将自己的旧我与基督同钉在十字架上，死于罪恶，活于天主（参罗6:6,10），这样的宣讲才是属神和有力的。

 

耶稣并非孤身一人与梅瑟和厄里亚交谈，而是在门徒的陪同下完成。奥迹的意义和目的就是为巩固宗徒们的信德以面对苦难，登上高山是为准备登上加尔瓦略山（参《天主教教理》568）。圣教宗大良一世也说：“基督显容的主要目的，在于消除门徒心中对十字架的疑惧，并藉着向他们显示祂隐藏着的无比尊严，稳定他们的信心，使他们看到祂甘心受辱受难时，不致信心动摇。”（四旬期第二主日诵读二）耶稣邀请门徒们今日登上显容之山，却不止于此，因为在山的那边，是另一座更需要我们和祂共同攀登的救赎之山。在那里，十字架上的耶稣因梅瑟和厄里亚的预言达致圆满，我们因此获享永恒的喜乐和平安。

 

结语

法律教导众生寻求正义，先知训诲万民远离罪恶。法律和先知在基督身上达致满全，因教会生活得以彰显。我们藉旧约选民的出谷历程皈依天主，以新约门徒的高山旅程满渥鸿福。愿我们在教区“圣三年”及普世教会“祈祷年”的四旬期内，偕同即将领受入门圣事的候洗者，在祈祷、守斋、施舍的善功中忏悔更新，透过显容奥迹，在梅瑟和厄里亚的见证中，与门徒一起与上主天主相遇，日渐拥有慈悲天父的肖像，救主基督的面容，真理之神的智慧。

天主降福！

 

+李山主教

天主教北京教区

2024年2月13日