逾越节三日庆典

主的晚餐(圣周五的开始)

一、礼仪的中心意义

这庆典的中心是以一台简洁的感恩祭来开始逾越节三日庆典，并帮助信友跟随基督,亦步亦趋进入祂的逾越奥迹。

二、礼仪的表达方式①圣祭礼仪:

这圣祭保存了教会最古老的传统,例如一个团体，一个感恩祭,且在圣祭前不保留圣体于圣体柜内，而教友要领受新祝圣的圣体(圣血);尽可能分送圣体圣血。领受圣血对于已经有“送圣体员”的堂区就更容易实行了。

新“圣周礼仪”也提供了在进堂礼中,把主教偕同全港司铎团,为各堂区在逾越节施行入教圣事所祝圣的圣油，送入圣堂，作为教区团结的标记;但这方式应简单而易见，把圣油庄严地拿入圣堂就够了,并不需要特别的仪式。

②濯足礼:

如果确实能够表达出堂区团体内各成员的彼此服务，及效法基督的榜样,也可举行濯足礼;但这濯足礼不应流于外在的仪式,而应是互相服务的具体标记。事实上，神职人员也可联同堂区议会的教友代表等,一起到圣堂中间,为教友行濯足礼。但切忌做作复杂,以致大家不知所措,或太强调这部分,使感恩祭变成次要的部分。

濯足礼可在宣读福音时举行,但要注意濯足时,琴声或歌咏的辅助,及与“伯多禄”对答时的音响等问题;但千万记住,这应当是默想性的,并非表演剧。当然濯足礼也可在讲道后举行。若因牧民不便或不能表达其中意义,也可取消。

③爱德的献礼:

新“圣周礼仪”提供另一种方式来表达并实践基督给予我们相爱的命令,就是举行爱德的献礼,即在供奉礼品的时候,每位信友都可把为帮助有需要者的物品带到祭台前,放在附近,饼酒则放在祭台上。这自由而主动的献礼可以具体地表明基督的牺牲和我们生活祭献间的关系。

④恭移圣体:

至于所谓“恭移圣体”,其实和每次圣祭后把圣体放回贮藏圣体的小堂或其它地方的意义一样,并不是特别的仪式。所以这部分应该简单,目的是让教友可以在宁静的环境中,自由朝拜圣体,默想基督的苦难,及祂的最后赠言(若望福音第13至17章)。新的“圣周礼仪”提供了两个方式:

第一式适合于那些没有圣体小堂的堂区使用。方式非常简单,“领圣体后经”后,保留圣体于祭台或圣体柜内，奉香致敬，然后便静静离去，让教友自由朝拜圣体。

第二式也是简洁地把圣体恭移到圣体小堂，教友应当随行,同样,主礼等奉香致敬,随后静默地离去,让教友自由朝拜祈祷。

总之,无论选用哪种方式,都应注意其实用性及达到帮助信友祈祷默想的目的。所以恭移圣体不应该太夸张，而变成所谓“圣体游行”。

毕竟感恩祭后,朝拜圣体是个好习惯,但这是自然的、宁静的,个别祈祷默想的时刻;如果能有一些安排帮助信友,这是有用的,但千万不该弄成尾大不掉,又举行一些隆重的仪式,失去应有的宁静祈祷气氛。

(注:梵二改革后,这晚根本没有所谓“拆卸祭台”的仪式，故千万不要骚扰教友在宁静中朝拜圣体。应在其它适当时间,清除祭台的装饰,而圣堂内显眼处的十字架应移走或用布遮盖。)

⑤其它:

至于是否在“光荣颂”后停止用琴,则要视乎当地习惯。若果没有琴音,信众便不能咏唱礼仪所需的歌咏的话,也不妨继续用琴。尤其在默想的时候,柔和的琴声可帮助教友宁静下来,沉思祈祷,故此,不必执着用琴或不用琴,而是应想如何使整个逾越节庆典的祈祷,在信友心中结出生活的果实。

救主苦难纪念

一、礼仪的中心意义

教会今天以斋戒祈祷,纪念和参与救主的逾越奥迹中之苦难圣死。虽然这是宁静肃穆的庆典,但绝对不是“追悼会”,因为基督确实已经从死里复活了，我们现在是在整个死而复活的信仰当中去参与基督的救世牺牲，领受祂救赎我们的逾越恩惠(见今日集祷经和领圣体后经)。正如传统的朝拜十字圣架的圣诗所说:“主!我们现在敬拜祢的圣架，我们赞颂光荣祢的复活,看啊!藉着这个圣架,欢乐才充满了普世,望天主怜悯我们,降福我们……”(又见传统“皇旗飞舞”的圣诗内容),所以我们应当以肃穆的祈祷来庆祝基督在十字架上的逾越胜利,和带给我们的救赎。

二、礼仪的表达方式

今天的礼仪包括圣道礼、信友祷文、朝拜十字架及领圣体。礼仪可视牧民需要选择在午间或晚上举行。至于程序方面，可在讲道后,先举行朝拜十字圣架,作为朝拜和参与基督救世苦难的标记,然后才举行信友祷文,作为圣道礼的回应和结束;又或者先举行信友祷文,再朝拜十字圣架。两种方式各有好处,但最重要的是按实际可能性和习惯,并需要有妥善的准备。

①圣道礼:

聆听圣言,特别是基督的受难始末,是今天庆典的重点。受难始末的读法，请参阅“基督苦难(圣枝)主日”。

②朝拜十字架:

朝拜十字圣架,应该在祈祷默想的气氛下进行,所以无论选择哪种方式显供十字架,都应保持简洁,最重要是让信友面对救世的圣架,体验基督的逾越奥迹。基督十字架是战胜罪恶,光荣胜利及逾越的标记,故此十字架不一定是血淋淋的苦架。同时十字架的大小,应当是信友清楚可见的,以供瞻仰。供人朝拜的十字架，只可用一个。如果因为人数太多,而引致个别朝拜十字架的时间太长，可全体一起跪下面对十字圣架,默想、朝拜片刻,然后同唱一首圣诗。当然,可把十字架留在祭台前,让教友在礼仪后，自由朝拜和祈祷。至于个别朝拜十字架的方式，可按每个堂区教友个人的习惯,如口亲、鞠躬或跪拜叩首等。

③信友祷文(旧称“公祷礼”):

在礼书里“信友祷文”是按罗马的传统方式，但为方便信友，可以全部保持站立或跪下。举行的方式是先说出意向，然后保持简短的静默,让信众祈祷,再咏唱一句短诵来祈求,最后主礼以祈祷总结每个意向。新礼书注明每个堂区不一定要将全部意向都宣读,而可以选用其中合适的祷文,甚至可以加添特别的意向。但应注意不可太多和太累赘,以致沉闷和失去重心。此外,如果为牧民需要，也可以用一般圣祭中常用的方式,来举行信友祷文。要记得“信友祷文”常是对圣道礼的回应,即天主圣言使我们放眼世界,为有不同需要的人祈祷和服务。

④领圣体:

领圣体是今日礼仪的第三部分和结束方式,应该非常简单。首先将圣体放在祭台上,然后念天主经，接着分送圣体、祈祷。祝福后,在静默中礼成,信友可自由在十字架前祈祷。

圣周六

今天是宁静祈祷的日子,为默想基督的埋葬。今天日课诵读二的讲道选读,实在是个非常好的默想题材。如果我们能照古老的好习惯继续以斋戒来善度今天,直到复活庆典夜间礼仪,也是件很好的事(见礼仪年历总论二十)。今天各堂区应该为候洗者举行退省或其它活动,以帮助他们做好准备,接受人教圣事(例如为他们举行“祈祷覆手礼”、“傅油礼”……等)。